רבנו גרשום
| לידה |
960 ד'תש"ך מץ, דוכסות לורן  |
|---|---|
| פטירה |
~1028 ~ד'תשפ"ח מיינץ, ארכיבישופות מיינץ  |
| כינוי | מאור הגולה |
| מדינה |
גרמניה  |
| תקופת הפעילות |
?–1040 |
| רבותיו | רבנו יהודה הכהן ליאונטין (הזקן) |
| תלמידיו | רבי אליעזר הגדול, רבי יעקב בן יקר, רבי יצחק בן יהודה |
| חיבוריו |
חרם דרבנו גרשום |
| אב | רבי יהודה |
  | |
רבנו גרשום (מכונה רבינו גרשום מאור הגולה או רגמ"ה; ד'תש"ך 960[1] – ד'תשפ"ח 1028[2]) היה מגדולי חכמי ישראל ומנהיג יהדות אשכנז במאה ה-11. נחשב לסמכות הרבנית הגדולה ביותר בגרמניה בימי הביניים המוקדמים.[3]
ביוגרפיה
[עריכת קוד מקור | עריכה]רבינו גרשום נולד לרבי יהודה אותו הוא מזכיר פעמים רבות בתשובותיו, ובפזמונים שונים. לא ידוע על משרה רשמית בה החזיק אביו.
באשר למקום לידתו אין מידע מוצק, והיסטוריונים של היהדות העלו השערות שונות. גרץ כתב שנולד באחת מערי צרפת[4], ושלמה אידלברג שההדיר את תשובותיו הסיק מדברי חכמי צרפת ואשכנז שהתכתבו עמו שנולד בצרפת או באחת מערי לותרינגיה[5]. על בסיס המסורת המצוטטת בתשובת מהרש"ל המכנה אותו "ר' גרשון ממי"ץ" הסיקו חוקרים, ביניהם הרב משה גידמן, כי נולד בעיר מץ[6], אולם יש הסבורים שזהו שיבוש של שם העיר מיינץ, בה התגורר בהמשך חייו. לעומת עדויות אלו, הציע יצחק זימר כי מוצאו דווקא באיטליה.[7]
בצעירותו שימש כמלמד תינוקות, ואחר כך לימד תורה בישיבת מגנצא. כנראה עמד בראש הישיבה לאחר מות רבו, רבנו ליאונטין.
התחתן בגיל מבוגר עם בונא בת ר' דוד, שהייתה אלמנה כאשר נישאה לו (ייתכן שזו אשתו השנייה). העתקה של כתובה דאירכסא שכתב לה בט"ז בשבט ד'תשע"ג (30 בינואר 1013) נמצאת בספרייה הבודליינית[8] ופורסמה בכרם חמד[9].
גם שנת פטירתו המדויקת שנויה במחלוקת. שנת ד'תשפ"ח (1028) היא המקובלת על החוקרים, ומבוססת על שני כתבי יד שנוקבים בשנה זו[10]. ברשימת רש"ל נאמר שרבנו גרשום נפטר בשנת ד'ת"ת (1040) אך אפשר שמדובר בתאריך "עגול" ולא מדויק[11]. קיימת גרסה מפליגה בהרבה המאחרת את פטירת רבנו גרשום עד לזמן מסע הצלב הראשון, אותה מביאים ספר יוחסין השלם ושי"ר. אם גרסה זו נכונה יש לאחר את זמן לידתו, אם כי לפי תאריך הכתובה שכתב לאשתו, יוצא שנפטר בגיל מופלג של למעלה מ-110 שנים[12].
משפחתו
[עריכת קוד מקור | עריכה]אחיו, כפי הנראה צעיר ממנו, היה רבי מכיר בן יהודה, חכם גדול ומחבר "אלפא ביתא דר' מכיר", תרגום מילים תלמודיות לצרפתית. הספר אבד, אך מוזכר בפירוש רש"י לתורה[13]. אברהם גרוסמן הראה כי צאצאיו של רבי מכיר היו מראשי חכמי אשכנז בדור של גזרות תתנ"ו[14].
לפי רשימת יוחסין מן המאה ה-14, היה לו בן בשם רבי אליעזר שהיה ראש ישיבה[15], אך לדברי אביגדור אפטוביצר[16] מדובר במסורת מסופקת ומפוקפקת שאין לה אישור ממקור אחר.
ואולם ידוע כי בן אחר שלו התנצר, אולי בעל כורחו[17], ומת כנוצרי. רבנו גרשום ישב עליו שבעה, וסיפור המאורע השתמר בספר "אור זרוע" בהלכות אבלות (סימן תכח): ”בשעת השמד שמעתי ממורי הרב ר' שמשון זצ"ל שרבי גרשום נתאבל על בנו כשנשתמד ארבעה עשר יום”. בעקבות תיאור זה כתבו אחדים מן החוקרים שרבנו גרשום התאבל עליו בעקבות המרת דתו[18], אך בדברי ראשונים מאוחרים יותר כמו מהר"ם מרוטנבורג וספר המרדכי[19] שציטטו את הסיפור, נכתב כי ישב עליו ארבעה-עשר ימי אבל רק כאשר מת[20]. בחלק מן המקורות נאמר שגם אשתו של רגמ"ה התנצרה יחד עם בנו, אולם מדובר כנראה בטעות העתקה.[21]
מוריו
[עריכת קוד מקור | עריכה]רבו המובהק היה רבנו יהודה הכהן ליאונטין (הזקן), עליו כתב:
רבינו ליאון, רבי שלמדני רוב תלמודי זצ"ל, חכם מופלא . . סמכתי על דברי רבינו ליאון . . אני רואה את דברי רבינו ליאון שמסר לי כי מופלא בדורו היה, ואחרי דבריו לא ישנו.
— רבינו גרשום מאור הגולה, ציטוט משו"ת מהר"ם מרוטנבורג (דפוס פראג) סימן רסד
בכתביו לא מזכיר רגמ"ה מורים אחרים שלו בשמם, אלא בציון הכללי "מרבותי"; אמנם, הרש"ל מציין שרגמ"ה קיבל מתורת רב האי גאון[22]. אמירה זו מבטאת את היחס המקובל אל רגמ"ה כדמות המכוננת והמבססת של המרכז התורני באשכנז לאחר שקיעת המרכז התורני בבבל וסיום תקופת הגאונים, אך אין ידיעות על כך שרגמ"ה יצא לבבל או שרב האי הגיע לצרפת ואשכנז. ואולם לפי סדר הדורות היו קשרים בין האישים; רגמ"ה למד אצל גאוני בבל נוספים[דרושה הבהרה] כמו רבינו חננאל ורב ניסים גאון[23], וגיסו של רב האי גאון, רבנו אליהו הזקן, היה תלמידו של רגמ"ה[24].
תלמידיו וממשיכי דרכו
[עריכת קוד מקור | עריכה]ידועים ארבעה תלמידים מובהקים של רגמ"ה[25]: רבי יהודה בן מאיר הכהן, רבי אליעזר הגדול, רבי יעקב בן יקר ורבי יצחק בן יהודה. לפי רשימת רש"ל היה גם רבי אליהו הזקן מתלמידיו[24].
רש"י כתב עליו: "רבינו גרשום זכר צדיק וקדוש לברכה שמאיר עיני גולה וכולנו מפיו חיין וכל בני גלות אשכנז וכיתים (כנראה איטליה) תלמידי תלמידיו הן"[26]. מרש"י ואילך מוזכר הרגמ"ה כמאור עיני הגולה אצל חכמים רבים מגדולי אשכנז וצרפת, ואכן, רוב חכמי הדור הבא באשכנז היו תלמידיו. חכמים אלו כונו בשם "חכמי לותיר" (על שם לותרינגיה), ביניהם רבי יעקב בן יקר, ורבי יצחק בן יהודה, שהיו רבותיו של רש"י, רבי אליעזר הגדול שישב בראשות הישיבה לאחר פטירת רגמ"ה, רבי יהודה הכהן מחבר ספר הדינין.
תלמיד חבר לרגמ"ה, מבוגר במעט מרבינו גרשום, ומפורסם מאוד, היה רבי שמעון הגדול ממגנצא, מגדולי פייטני אשכנז, ואחי אמו של רש"י.
תורתו
[עריכת קוד מקור | עריכה]החשיב מאוד את הדיוק בנוסחאות, ועל פי המסורת העתיק לעצמו את "המסורה הגדולה" וכן גרסה מוגהת ומדוייקת של הגמרא עם ששה סדרי משנה - שכמה ראשונים מצטטים מתוכה את גרסתו בתלמוד.[27]
כמו כן, הרגמ"ה פתח במגנצא מוסד ללימוד התלמוד וכיסוד הלימוד קבע את המקרא, כלומר, יש לדעת ידיעה יסודית בתנ"ך לפני שניגשים לתלמוד ומשום כך עסק בלימוד מסורה.[דרוש מקור]
בתשובותיו בהלכה הוא תקיף ומקובל בפיו מטבע הלשון: "אשיב לפי מה שהראוני מן השמים".
תקנותיו והשפעתן
[עריכת קוד מקור | עריכה]
ערך מורחב – חרם דרבנו גרשום
"חרם דרבנו גרשום" הפך למושג מפורסם בדיני אישות, אף כי אינו מוזכר כמעט בקרב תלמידיו ותלמידי תלמידיו. שתי התקנות הידועות ביותר המיוחסות לו אסרו על ריבוי נשים ועל גירוש אישה בעל כורחה, אף שההלכה במקורה אינה אוסרת שני דברים אלו. בנוסף מפורסמת גם תקנה שלו שנועדה לעגן את הזכות לפרטיות: אין לאדם לפתוח את מכתב חברו[28]. על פי כמה מקורות[29], נקבע שתוקף התקנות יעמוד עד סוף האלף החמישי העברי, אך מכל מקום גם לשיטות אלו נהגו לאסור גם לאחר סוף האלף החמישי. קהילות אשכנז קיבלו עליהן את התקנות האלה, ואילו קהילות הספרדים ויהודי תימן, לא קיבלו אותן עליהן.
כתביו
[עריכת קוד מקור | עריכה]פירוש התלמוד
[עריכת קוד מקור | עריכה]ברשימות ספרים מהגניזה הקהירית נזכרו פירושיו למסכתות בבא קמא ובבא בתרא[30], ועל פי המסורת כתב פירוש על כל התלמוד. בדפוס וילנא נדפס על הדף פירוש המיוחס לו בסדר קדשים ובמסכתות תענית וב"ב. ראשון המצטטים מן הפירוש הוא בעל הערוך שמצטט אותו לעתים בשם רבנו גרשום, ולעתים בשם "חכמי מגנצא" וכדומה.
חכמי אשכנז וצרפת לא הזכירו פירוש של רבנו גרשום, למעט למסכת חולין[31], ועובדה זו הביאה את אברהם אפשטיין להסיק כי רבנו גרשום כלל לא חיבר פירוש לתלמוד (למעט אולי למסכת חולין), ולמעשה הפירוש נכתב בידי תלמידי תלמידיו. הוא הביא לטענתו זו ראיות נוספות, ובעקבותיו הפירוש מכונה בשם "קונטרס מגנצא". ישראל מ' תא-שמע חלק עליו ואמר שרבנו גרשום חיבר פירוש לתלמוד שאף היה לעיני רבים מהראשונים, וחלקים ממנו מהווים את שכבת היסוד של קונטרס מגנצא. לפני בעל הערוך עמדו גרסה של הפירוש המקורי של רבנו גרשום, לצד גרסה של קונטרס מגנצא המאוחר יותר[32].
סליחות ופיוטים
[עריכת קוד מקור | עריכה]הוא חיבר סליחות ופיוטים שבהם הוא משמיע את זעקת עם ישראל המעונה לפני אביו שבשמים:
העיר הקודש והמחוזות
היו לחרפה ולבזות
וכל מחמדיה טבועות וגנוזות
ואין שיור רק התורה הזאת— "זכור ברית אברהם", סליחות ערב ראש השנה
רבים מפיוטים אלה כתב בעקבות הצרות שבאו על יהודי צרפת ואשכנז בשנים 994, 1007, 1010 ו-1012. מהם נשמרו עשרה בכתבי יד והודפסו בשנת התש"ד.[33]
חיבורים נוספים
[עריכת קוד מקור | עריכה]כתב תשובות הלכתיות רבות שנשתמרו בכתבי יד ובספרי הראשונים. בשנת התשט"ז, 1956, יצא לאור ספר ליקוט של תשובות שכתב רבנו גרשום, מתוך כתבי יד וספרים של הראשונים[34].
מוזכר שחיבר "הלכות טרפות".[35]
האגדה על כליאתו ונשותיו
[עריכת קוד מקור | עריכה]אגדה הקושרת את תקנת חרם דרבנו גרשום עם סיפור חייו של רבנו גרשום עצמו והסגרתו בידי אשתו השנייה באשמת מעילה לידי בסיליוס השני בולגרוקטונוס, קיסר האימפריה הביזנטית, נכתבה בידי הרב מאיר להמן בגרמנית והתפרסמה בעיתונו דער איזראעליט. תרגום של הסיפור לעברית פרסם יוסף ליב פטוחובסקי בהמשכים בכתב העת הלבנון בשנים 1871-1872[36]. הסיפור נדפס בשם "רבנו גרשום מאור הגולה" בתרגום לעברית של מ. צבי בשנות ה-60 בתוך סדרת כתבי מ. להמן בהוצאת נצח.
גרסה חרדית של הסיפור הופיעה בסדרת "מסיפורי צדיקים" של ספריית מחניים בשם "הכיסא המלכותי" (ספרון 42), בעוד בגרסה המקורית מתכנן רבנו גרשום לכלוא במגדל במקומו את מליטה אשתו הבוגדת והיא נופלת אל מותה בעת ניסיונה להימלט, בגרסה לילדים מי שנכלא במקום רבנו גרשום הוא השר ג'ון (יוהאן במקור הגרמני) שהביא לכליאתו של רבנו גרשום.
לקריאה נוספת
[עריכת קוד מקור | עריכה]- יוסף איסר איינהארן, תולדות רבינו גרשם מאור הגולה, ב"הכרמל" 12 בספטמבר, 10 באוקטובר, 27 בדצמבר 1861; 7, 14 בפברואר; 9 במרץ 1862.
- אביגדור אפטוביצר, רבינו גרשום מאור הגולה, ב"הארץ", 31 במאי 1940.
- אברהם גרוסמן, חכמי אשכנז הראשונים, ירושלים תשמ"א
- ישראל מ' תא-שמע, הספרות הפרשנית לתלמוד חלק א', ירושלים תש"ס
קישורים חיצוניים
[עריכת קוד מקור | עריכה]
רבינו גרשום על הש"ס, באתר ויקיטקסט- כתבי רבנו גרשום בפרויקט בן-יהודה
- רבנו גרשום, ב"אנציקלופדיה יהודית" באתר "דעת"
- רבנו גרשום, באתר אנציקלופדיה בריטניקה (באנגלית)
- שלמה אידלברג, "רבינו גרשום מאור הגולה - חייו ופעולותיו", סיני לה (תשי"ד), באתר "דעת".
- שלמה אידלברג, "רגמ"ה המתקן, המשיב והפייטן", סיני לו (תשט"ו), באתר "דעת".
- אברהם עפשטיין, "פירוש התלמוד המיוחס לרבינו גרשום מאור הגולה", נטועים ו (ניסן תש"ס), עמ' 107–133. [תורגם מגרמנית מתוך: A. Epstein, 'Der Gerschom Meor Ha-Golah zugeschriebe Talmud-Commentar', Festschrift zum Achtzigsten Geburstage Moritz Steinschneider's, Leipzig 1896, pp. 115-143]
- כתביו
גרשום מאור הגולה, דף שער בספרייה הלאומית- שלמה אידלברג (מהדיר), תשובות רבנו גרשם מאור הגולה, בצירוף מבוא הערות וביאורים. ניו יורק, תשט"ז, באתר היברובוקס
- כתב יד, תקנות רבנו גרשום, פרמה, מאה 14, בפרויקט "כתיב" באתר הספרייה הלאומית
הערות שוליים
[עריכת קוד מקור | עריכה]- ^ זו שנת הלידה המשוערת לפי רוב החוקרים (אידלברג מציין לדברי ימי ישראל לגרץ, מהדורה גרמנית, ב, עמ' 364), אך היינריך גרוס (אנ'), גאליה יודאיקה, עמ' 299, נוקט שנולד עשור קודם לכן, בשנת ד'תש"י, 950.
- ^ ראו להלן "ביוגרפיה", שנים משוערות נוספות.
- ^ מיכאל מאיר (עורך), מיכאל ברנר עורך משנה), תולדות יהודי גרמניה בעת החדשה, כרך א, מרכז זלמן שזר, ירושלים, עמ' 349.
- ^ דברי ימי ישראל, מהדורה עברית, ח"ג עמ' 374.
- ^ שלמה אידלברג, תשובות רבנו גרשם מאור הגולה, באתר היברובוקס
- ^ גידמן, התורה והחיים בארצות המערב בימי הבינים (תרגום אברהם שלום פרידברג), א, ורשה תרנ"ז, עמ' 4.
- ^ יצחק זימר, "על-אודות מוצאו של רבנו גרשום מאור הגולה", תרביץ מג, תשלד, עמ' 229-227
- ^ מספר 1343 בקטלוג נויבאואר
- ^ כרך ח', עמוד 106, על ידי דוב גולדברג.
- ^ מספר 3618 בספרייה הלאומית ומספר 2240 בקטלוג נויבאואר (הספרייה הבודליינית). השני מצוטט על ידי גולדברג בכרם חמד, ח, עמ' 106 וגם בהקדמת י' רוטלוי לפירוש על ב"ב במהדורת אור החיים.
- ^ שו"ת מהרש"ל סימן כט. וראו מאמרו של י"נ אפשטיין בהקדם, שנה א, פטרסבורג תרס"ז-תרס"ח, שהעיר על אי-דיוקים ברשימה זו. אידלברג (מבוא, להלן "קישורים חיצוניים") סבור שעיקר הדגש בתאריך פטירת רגמ"ה ברשימת רש"ל הוא על רצף החכמים והסמכת פטירת רגמ"ה ללידת רש"י, וכי נקט בתאריך עגול ולא מדויק
- ^ אידלברג (מבוא, להלן "קישורים חיצוניים") דוחה בשל כך את הגרסה הזו
- ^ מרדכי מרגליות (עורך כללי), "ר' מכיר בר' יהודה", אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל, תל אביב: י' צ'צ'יק, תש"ו, עמ' 1034-1033, באתר היברובוקס
- ^ ראו: מרדכי מרגליות (עורך כללי), "ר' מנחם בר' מכיר", אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל, תל אביב: י' צ'צ'יק, תש"ו, עמוד 1052, באתר היברובוקס
- ^ ד"ר מתניה יוסף בן-גדליה, חכמי שפייר בימי גזרות תתנ"ו ולאחריהן: קורותיהם, דרכם בהנהגת הציבור ויצירתם הרוחנית בשלהי המאה ה-11 ובראשית המאה ה-12, רמת-גן: אונ' בר-אילן, עמ' 23–27, התבסס על רשימה זו בהראותו כי רבי אליעזר בן נתן ממגנצא היה נינו של רגמ"ה
- ^ מבוא לראבי"ה, עמ' 79.
- ^ מרדכי ברויאר, ימי הביניים היהודיים, בתוך "תולדות יהודי גרמניה בעת החדשה"
- ^ למשל: יום טוב ליפמן צונץ, תולדות רשי, באתר היברובוקס מצוטט אצל אידלברג תשובות רבנו גרשם מאור הגולה, באתר היברובוקס
- ^ למסכת מועד קטן רמז תתפ"ו.
- ^ מצוטטים אצל אידלברג (מבוא, להלן "קישורים חיצוניים", עמ' 14).
- ^ אברהם גרוסמן, "אגדה טיפולוגית על התנצרות בנו של רגמ"ה", בתוך: אבידב ליפסקר ורלה קושלבסקי (עורכים), מעשה סיפור: מחקרים בסיפורת היהודית, רמת גן 2006, עמ' 71–72.
- ^ שו"ת מהרש"ל סימן כט
- ^ סדר הדורות ח"א שנת ד"א תת"י
- ^ 1 2 שו"ת מהרש"ל סי' כט
- ^ אידלברג, מבוא (להלן "קישורים חיצוניים"), עמ' 15 ומקורות בהערות שוליים שם.
- ^ תשובות חכמי צרפת ולותיר, סימן כ"א.
- ^ א"מ הברמן, רבנו גרשם מאור הגולה - סליחות ופזמונים, ירושלים תש"ד, עמ' ל"ז.
- ^ כל בו סימן קט"ז, שלטי גיבורים פרק ה' דשבועות. באר הגולה על שולחן ערוך, יורה דעה, סימן של"ד, שו"ת הלכות קטנות סימנים נ"ט, קע"ג, רע"ז, ברכ"י יו"ד סימן של"ג אות י"ד, רוח חיים פלאג'י ח"מ סימן כ"ז, אנציקלופדיה תלמודית כרך יז עמוד תנ"ב.
- ^ שולחן ערוך, אבן העזר, סימן א', סעיף י', ומקור הדברים בשו"ת הרשב"א מכ"י סי' קנז.
- ^ כנסת מחקרים ח"א, עמ' 11.
- ^ אמנם תא שמע מצא את הפירוש מוזכר פעם אחת אצל רבנו תם.
- ^ כנסת מחקרים, עיונים בספרות הרבנית, כרך א' אשכנז מאות י"א וי"ב, עמ' 9-11.
- ^ א"מ הברמן, רבנו גרשם מאור הגולה - סליחות ופזמונים, ירושלים תש"ד.
- ^ גרשם בן יהודה, מאור הגולה, תשובות רבנו גרשם מאור הגולה, באתר היברובוקס
- ^ א"מ הברמן, רבנו גרשם מאור הגולה - סליחות ופזמונים, ירושלים תש"ד, עמ' ל"ח.
- ^ * יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; א: קונסטנטינופול - חלק 1, הלבנון, 29 בנובמבר 1871
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; א: קונסטנטינופול - חלק 2, הלבנון, 6 בדצמבר 1871
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ב: מליטה, הלבנון, 13 בדצמבר 1871
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ג: השרפה, הלבנון, 20 בדצמבר 1871
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ד: הנסיכה תאודורה, הלבנון, 27 בדצמבר 1871
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ה: הרפואה, הלבנון, 3 בינואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ו: כסא שלמה, הלבנון, 10 בינואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ז: הבוגדה, הלבנון, 17 בינואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ח: השכר, הלבנון, 24 בינואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; ט: הגנבה, הלבנון, 31 בינואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; י: הסוד, הלבנון, 7 בפברואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; יא: משפט מות, הלבנון, 14 בפברואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; יב: בבית האסור, הלבנון, 21 בפברואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; יג: תקות שוא, הלבנון, 28 בפברואר 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; יד: עזה כמות אהבה, הלבנון, 6 במרץ 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; טו: במגדל, הלבנון, 13 במרץ 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; טז: הגמול, הלבנון, 20 במרץ 1872
- יוסף ליב פעטוחאווסקי, מאור הגולה; יז: אמרו צדיק כי טוב... אוי לרשע רע..., הלבנון, 27 במרץ 1872.