שיחת משתמש:נרו יאיר/ארכיון 10

עמיעד טאוב

אני מבטיח שלא התכוונתי לקדם את מועמדותו, פשוט חשבתי שהוא ראוי לערך, על פי הנוהג בויקיפדיה העברית. ‏Hobo ‏X ‏Hobot‏ 00:39, 24 בספטמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני מתנצל, לא התכוונתי להאשים שאתה מנסה לקדם אותו (גם כי אני מכיר את פעילותך). כוונתי הייתה לעצם העניין, שכל עוד לא מדובר בערך בעל חשיבות בולטת במיוחד - מן הראוי לחכות עד לאחר הפריימריז (ולא משנה של איזו מפלגה). לעצם העניין, חשיבותו לדעתי גבולית. זו גם הזדמנות טובה להודות לך על תרומתך לוויקיפדיה. נרו יאיר • שיחה • ח' בתשרי ה'תשע"ג • 00:58, 24 בספטמבר 2012 (IST)

תקלת סקריפט

שלום רב, לא ברור לי מה ביקשת מהסקריפט בעריכה זו, אך בחלק מהמקרים הוא הכפיל את הנקודה שבסוף משפט (לפני הערת שוליים). כדאי שתדווח על כך למתחזקי הסקריפט. דוד שי - שיחה 05:22, 24 בספטמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. כפי שניתן לראות, זוהי הפונקציה שמטרתה ליצור אחידות בערך בעניין מיקום סימן הפיסוק, לפני או אחרי ה"ש. הסקריפט עבד מצוין, אלא שבחלק מהמקרים שמו נקודה או פסיק גם לפני וגם אחרי, והוא חיבר אותן יחד. בשביל זה צריך בוט בפני עצמו, ואולי כבר יש ופשוט הקדמת אותו בחלק מן המקרים. נרו יאיר • שיחה • ח' בתשרי ה'תשע"ג • 10:39, 24 בספטמבר 2012 (IST)

גמר חתימה טובה!

	כתיבה וחתימה טובה
	וּכְרוּחַ נושָׁבֶת וּכְאָבָק פּורֵחַ וְכַחֲלום יָעוּף ♦♦♦ גמר חתימה טובה לך ולבני משפחתך ♦♦♦ KIKAR HASHABAT • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר

קישור חיצוני לספרים, היכן?

שלום "נרו יאיר", מועדים לשמחה. רציתי לשאול היכן לדעתך רצוי לציין קישורים לספרים (בד"כ לאתר היברו-בוקס), האם ברשימת הספרים, או בקישורים חיצוניים, דבר שפעמים דורש כותרת נוספת עם רשימה חוזרת של הספרים? בתודה וחג שמח! שלוש • שיחה • י"ז בתשרי ה'תשע"ג • 13:04, 3 באוקטובר 2012 (IST)

שלום רב ומועדים לשמחה. לדעתי עדיף ברשימת הספרים. נרו יאיר • שיחה • י"ז בתשרי ה'תשע"ג • 13:45, 3 באוקטובר 2012 (IST)

קיבלתי. תודה רבה ושוב חג שמח! שלוש • שיחה • י"ז בתשרי ה'תשע"ג • 13:49, 3 באוקטובר 2012 (IST)

ישעיהו ליבוביץ

הועבר אל שיחה:ישעיהו ליבוביץ

יש לך מושג?!

איזה רשיון לתת לתמונה שפגו עליו זכויות היוצרים? אני פשוט בור בתחום. חיפשתי ולא מצאתי משהו מתאים. תודה ומועדים לשמחה. שלוש • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"ג • 19:23, 6 באוקטובר 2012 (IST)

שבוע טוב ומועדים לשמחה. אני לא בתחום הזה. כדאי לשאול את משתמש:Matanya. נרו יאיר • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"ג • 20:39, 6 באוקטובר 2012 (IST)

תודה רבה! שלוש • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"ג • 20:42, 6 באוקטובר 2012 (IST)

שרפת צוואת הריב"ש

צודק, התבלבלתי, ספר צוואת הריב"ש יצא לאור בשנת תקנ"ד ולא בתקל"ב, ושרפו אותו בוילנה בשרפת חמץ תקנ"ו (ראה במבוא לאגרות קודש אדמו"ר הזקן עמ' 59 ואילך.). אני לא יודע היכן אפשר להוסיף זאת בערך ואשמח לעזרתך. ערב טוב וחורף בריא. חג שמח. ר'ובן • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשע"ג 19:27, 8 באוקטובר 2012 (IST)

שבוע טוב. אתה יכול לתת לי קישור? נרו יאיר • שיחה • כ"ב בתשרי ה'תשע"ג • 19:30, 8 באוקטובר 2012 (IST)

http://chabadlibrary.org/safe/mavo.pdf עמ' 59 למטה. חג שמח. ר'ובן • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשע"ג 19:33, 8 באוקטובר 2012 (IST)

תודה. אם המקור היחיד הוא בית רבי - אני נוטה לומר שאין מספיק חשיבות להוסיף את העניין. האם יש מקורות נוספים? מה יש בכרם חב"ד בעניין? נרו יאיר • שיחה • כ"ב בתשרי ה'תשע"ג • 19:36, 8 באוקטובר 2012 (IST)

אם זכרוני אינו מטעה הדבר אינו מוזכר בכרם חב"ד, תכף אבדוק. חג שמח. ר'ובן • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשע"ג 19:42, 8 באוקטובר 2012 (IST)

נראה לי שהדבר אינו מוזכר שם. חג שמח. ר'ובן • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשע"ג 19:58, 8 באוקטובר 2012 (IST)

עולם קטן (עלון שבת)

הועבר אל: שיחה:עולם קטן (עלון שבת)

תודה...

וברכה, גרש - שיחה 18:49, 16 באוקטובר 2012 (IST)

הרב מרדכי אליפנט

ידידי, אנא עיין במה שכתבתי בדף השיחה של הערך. Yeshivatitri - שיחה 22:37, 16 באוקטובר 2012 (IST)

שאלה

בוקר טוב עורך נכבד. לפני זמן מה ביקשת לשכתב את הערך הענקים וילדי השמש. שם בשיחה:הענקים וילדי השמש ביקשתי הבהרתך לפני כעשרה ימים. אודה לך. בברכה, Rafael Guri שיחה 05:46, 18 באוקטובר 2012 (IST)

שלום רב ותודה על התזכורת. עניתי שם. נרו יאיר • שיחה • ב' בחשוון ה'תשע"ג • 13:49, 18 באוקטובר 2012 (IST)

בוקר אור! הערך שוכתב שוב. האם תסכים להוריד את התבנית "לשכתוב". בברכה, Rafael Guri שיחה 07:32, 9 בנובמבר 2012 (IST)

בוקר טוב. לדעתי יש עוד הרבה עבודה. אולי נויקלן יכול להמשיך לסייע? נרו יאיר • שיחה • כ"ד בחשוון ה'תשע"ג • 09:59, 9 בנובמבר 2012 (IST)

בוקר אור! האם תוכל לקרוא? עשיתי עריכה מחודשת. אנא, הסר תבנית. בתודה, בברכה, Rafael Guri שיחה 06:27, 14 בדצמבר 2012 (IST)

מה נויקלן אומר? נרו יאיר • שיחה • ג' בטבת ה'תשע"ג • 23:49, 16 בדצמבר 2012 (IST)

להרים ידיים! ידיים על הראש!X‏2 וגם את זה. נויקלן 00:05, 17 בדצמבר 2012 (IST)

שלום

אשמח אם תעזור, ותביע את עמדתך כאן: שיחה:יחסי אישות (הלכה)#גיל המינימום בהלכה (שוב). בתודה. יוסי2 - שיחה 15:46, 21 באוקטובר 2012 (IST)

שלום רב, כתבתי שם את דעתי (ייתכן שהיא שונה מעט מעמדתך). נרו יאיר • שיחה • ה' בחשוון ה'תשע"ג • 18:41, 21 באוקטובר 2012 (IST)

ישראל קסטנר

נרו, שלום!

לא הגבת למייל האחרון שלי. קרא נא בבקשה והגב. תודה.עמירם פאל - שיחה 11:12, 26 באוקטובר 2012 (IST)

חיים כהן (שופט)

שלום נרו יאיר!

אמנם רק כמה שנים לאחר מכן הוא מונה לשופט בבית המשפט העליון, אך עדיין אפשר ועדיף לציין אותו כ"שופט חיים כהן". כי אם לא, אז "צא וראה כמה חיים כהן איכא בשוקא".

בברכה --שמואל - שיחה 09:36, 29 באוקטובר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אי אפשר לכתוב "השופט חיים כהן" כאשר מדובר במי שלא היה אז שופט. אפשר לכתוב "היועץ המשפטי לממשלה אז" חיים כהן, ומידע נוסף יוכל הקורא לקבל בקישור (אפילו אין צורך לדפדף). התפקידים שמילא אח"כ פשוט אינם רלוונטיים, הוא לא הנושא בערך זה. נרו יאיר • שיחה • י"ג בחשוון ה'תשע"ג • 13:28, 29 באוקטובר 2012 (IST)

בנוגע לשאלת חשיבות בערכי אישים

נרו יאיר שלום רב. (בהמשך ולגבי הערך דוד בית לחמי) אני מצטער שלא הסברתי בצורה מפורטת ומנומקת יותר מדוע יש מקום לערך זה בויקיפדיה,אין זה מפני זלזול בך חלילה. זאת מפני שאיני מרגיש טוב לאחרונה העדפתי שלא להתאמץ על כך וקיוותי שלא יהיה בכך צורך, אולם עתה זה נדרש בכל זאת בהצבעת המחיקה. אם יהיה לי את הכח והסבלנות לכך מה שקשה לי כרגע. ככלל דומני שחבל להתעקש על מקרים כאלה במחיקתם אבל זו כמובן זכותך. מי-נהר - שיחה 17:31, 5 בנובמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אין בלבי עליך כלל וגם איני רוצה להקשות עליך. אני פשוט חושב שפתיחת בית ספר קטן, זמני ובלתי מוצלח אינה נימוק חשיבות. נרו יאיר • שיחה • כ' בחשוון ה'תשע"ג • 17:40, 5 בנובמבר 2012 (IST)

אם כל הכבוד זה לא הנימוק היחידי שהוזכר בדיון החשיבות, גם כותב הערך ואף אנוכי כתבנו יותר מאשר את זה. לכן יש כאן תחושה קצת של התעקשות מיוחדת במחילה. בכל אופן אני יכול להבין מדוע בהשווה לדמויות אחרות אינך רואה חשיבות במקרה הנידון. אמנם אני סבור אחרת מצדדים אחרים. למעשה יש כאן מקרה בוחן שדורש הסברה מהותית על סוגים שונים של חשיבות אנציקלופדית בכתיבת ביוגרפיות של אישים ובגלל זה נדרשת כאן הסברה ארוכה במיוחד מה שמקשה את ביצוע מלאכת ההסברה עוד יותר. מי-נהר - שיחה 18:03, 5 בנובמבר 2012 (IST)

אני לא בטוח למה כוונתך בעניין נימוקים נוספים. אם לעניין בית הספר העברי דווקא - זה היה מובן מאליו, כאשר קהילת צידון פנתה למרכז החינוך ביפו וטענה (בלית ברירה מבחינתה) שהם שייכים לארץ ישראל ולכן המרכז צריך לדאוג גם להם. מעבר לזה - עצם היותו איש חינוך בתקופת היישוב (אחד מאלפים) או קשריו עם משפחת אבולעפיה ודאי אינם נימוקי חשיבות. אני שוב מתנצל אם אני מקשה עליך, אבל באמת ובתמים איני רואה כאן חשיבות אנציקלופדית. נרו יאיר • שיחה • כ' בחשוון ה'תשע"ג • 18:09, 5 בנובמבר 2012 (IST)

לשם התחלה, אולי אנסה כאן לעשות צעד או שניים. התסכים איתי שניתן לחלק את המקרים בהם נכתבים ערכים על אישים לשניים. האחד הוא כאשר מדובר בערך שהוא כולו עניין פרטי - אז ודאי אין חשיבות. השני הוא כאשר מדובר בערך שיש בו גם עניין ציבורי אז: ייתכן שהוא זכאי/וודאי שהוא זכאי - לערך בויקפידיה. מה אתה אומר ? מי-נהר - שיחה 18:16, 5 בנובמבר 2012 (IST)

פרטי וציבורי הם עניין יחסי. בעיני ראובן לכל מורה המלמד במהלך חייו אלפי תלמידים ישנו ערך ציבורי. בעיני שמעון - לא כל מורה אבל כל מנהל. בעיני לוי - רק מנהל בולט במיוחד יש לו עניין ציבורי. הקהילה הלכה עד היום בדרכו של לוי. נרו יאיר • שיחה • כ' בחשוון ה'תשע"ג • 19:34, 5 בנובמבר 2012 (IST)

קפצת שלב, אבל אם אני מבין נכון את תשובתך הרי שאתה אומר נכון ענין פרטי = אין חשיבות , ענין ציבורי= אולי יש חשיבות. הצעד הבא הוא להגדיר מה הכוונה עניין ציבורי וכאן אני סבור שזה מתחלק לכמה רבדים ולא רק לאופן החלוקה שהצגת בתגובה האחרונה. אם אוכל אתייחס לכך בהמשך. מי-נהר - שיחה 02:44, 6 בנובמבר 2012 (IST)

מנחם מנדל מקוצק

האבא של הרבי מקוצק היה יהודה לייבוש מורגנשטרן, גם לאחיו היה השם מורגנשטרן. הלפרין היה שם הסבתא, בת ר' דוד הלפרין.

החידושי הרי"ם מגור אף פעם לא השתמש בשם אביו רוטנברג; במסמכים משנות ה1820 קראו לו כבר בשם אלתר. הסיפור על שינוי שמות המשפחה מסורתי, אבל אין לו שום בסיס באמת. --גר צדק - שיחה 01:08, 20 בנובמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא. למה אתה כותב לי את זה? אם ברור לך שכך הם הדברים - אנא תקן בערך. נרו יאיר • שיחה • ו' בכסלו ה'תשע"ג • 09:18, 20 בנובמבר 2012 (IST)

מלחמת מודעות בעיתונות

שבוע טוב. אני סבור שבהיבט היסטורי-אנציקלופדי אין מקום לציין תופעות אלו בערכי עיתונים. כך, למשל, לא צוין בערך יתד נאמן - ובצדק - כי הוא עצמו בתקופתו הראשונה סבל קשות מאותה תופעה, מצד גורמים המזוהים עם "המודיע". לעומת זאת, אם המאבק יתד-הפלס יימשך לאורך זמן ויהיה לו "בשר" ותוכן ולא סתם מלחמת בוץ - או אז יהיה ניתן ליצור ערך על המאבק בין יתד נאמן להפלס, בדומה להמאבק בין ידיעות אחרונות לחדשות.
אגב, ממש אינני מבין את הסרת המשפט על הוועדה הרוחנית, בנימוק כי אינה ייחודית להפלס. מישהו דיבר על 'ייחודיות'? הכותרת היא 'מאפיינים', ואכן זהו אחד מן ה'מאפיינים', כפי שזהו 'מאפיין' בעיתונים חרדיים אחרים וצוין בערכם (ראה יתד נאמן ומשפחה). גרש - שיחה 23:32, 24 בנובמבר 2012 (IST)

שבוע טוב גם לך. אם יתד סבל בעבר באופן משמעותי - יש מקום לציין זאת גם אצלו. בהפלס יש עוד יותר צורך לעשות זאת, כי זהו אחד הפרטים הבולטים יותר בתולדותיו הקצרות של העיתון. לגבי הוועדה הרוחנית - אין צורך לציין בכל עיתון חרדי את המאפיינים של כלל העיתונים החרדים, או אפילו של רובם (וגם לא את המאפיינים של כל העיתונים וכדומה). לכל היותר הייתי מסתפק במשפט: כמקובל בעיתונים חרדים - יש לעיתון ועדה רוחנית. נרו יאיר • שיחה • י' בכסלו ה'תשע"ג • 23:39, 24 בנובמבר 2012 (IST)

סליחה על ההתערבות, אבל המלחמה שם כל כך מלוכלכת שייתכן ואכן יש מקום לערך על כך. אם כי זה עלול לגרום להמון נסיונות הטייה • חיים 7 • (שיחה) • י"א בכסלו ה'תשע"ג • 00:44, 25 בנובמבר 2012 (IST)

סולחה

אם סולחה, זה עד הסוף :):):):):):):)):):):), אלי. ặאליב฿10 אלי • שיחה • י"ג בכסלו ה'תשע"ג • 22:59, 27 בנובמבר 2012 (IST)

קישור לאמת

הי. אני מנסה לנקות קישורים פנימיים לדף הפירושונים אמת ושקר ובמסגרת כך, קישרתי ממנחם מנדל מקוצק את הקישור אמת שמפנה לדף הפירושונים הנ"ל לדף אמת (פילוסופיה). אתה ביטלת את עריכתי עם תקציר "זה לא זה". כיון שעדיף שהקישור לא יהיה לדף פירושונים, האם לדעתך כדאי לקשר לדף אמת (יהדות) (שעוד לא קיים), או להסיר את הקישור לגמרי? שאלה זו היא גם לגבי ערכים נוספים מתחום היהדות שמקשרים לדף הפירושונים. אהרן - שיחה 13:45, 29 בנובמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. הקוצקר היה משתולל אם היה שומע שמקשרים את האמת שלו לפילוסופיה... אני לא חסיד גדול של עודף קישורים פנימיים, וגם במקרה הזה לדעתי אין צורך לקשר לכלום. מושג "האמת" אצלו הוא מיוחד. אני מעריך שזה נכון גם לגבי מקרים נוספים מתחום היהדות (גם אם שם הקביעה פחות נחרצת), אבל קשה כמובן להכריז הכרזה כללית בנושאים כאלה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בכסלו ה'תשע"ג • 15:08, 29 בנובמבר 2012 (IST)

אנחנו לא צריכים לקשר את האמת לפי הבנתו של הקוצקר, אלא לפי הבנתנו אנו, אבל בהתאם למצב הנוכחי אני מקבל את דעתך. אהרן - שיחה 15:17, 29 בנובמבר 2012 (IST)

אם הוא מדבר על אמת מסוג מסוים - ודאי שאין לקשר לאמת מסוג אחר, שהוא מזלזל בה. לכאורה ההבנה שלנו ביחס לאותו מושג אינה מעלה ואינה מורידה, שהרי מדובר בהגות שלו, לא שלנו. נרו יאיר • שיחה • ט"ו בכסלו ה'תשע"ג • 22:51, 29 בנובמבר 2012 (IST)

הרב טאו הרב שפירא

שלום נרו יאיר

בערך ישיבת מרכז הרב בלשונית שיחה , כתבת על הסמכת הרב אברהם אלקנה כהנא שפירא במקום הרב צבי טאו. הייתי שמחה לדעת אם יש לך מקורות כתובים לכך ואיך אפשר להשיגם. תודה.

שלום רב. לא הבנתי למה את מחפשת מקור, אנא צטטי או פרטי. נרו יאיר • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ג • 00:54, 2 בדצמבר 2012 (IST)

שלום לך, אני כותבת עבודת דוקטוראט על הציונות הדתית וההסמכה של הרב שפירא במקום הרב טאו רלוונטית מאוד לכתיבה שלי.

כתבתי "למה" לא במובן של "מדוע" אלא בשווא, אני פשוט לא מבין מה זה "ההסמכה של הרב שפירא במקום הרב טאו". נרו יאיר • שיחה • י"ט בכסלו ה'תשע"ג • 13:14, 3 בדצמבר 2012 (IST)

לצורך עבודת דוקטוראט, רצוי לצטט מקורות. ההסמכה של הרב שפירא, כיצד נעשתה? האם יש מקור מפורט של ההחלטה להסמיכו?

זהבה, בפעם השלישית: אני לא שואל לצורך מה, אני פשוט לא מבין את השאלה. את שואלת מי הסמיך את הרב שפירא לרב? נרו יאיר • שיחה • כ' בכסלו ה'תשע"ג • 10:07, 4 בדצמבר 2012 (IST)

כן, והאם יש מקור לכך.

אני לא יודע, אבל לדוקטורנטית זו לא צריכה להיות בעיה למצוא פרט כזה באחד החיבורים שנכתבו אודותיו. נרו יאיר • שיחה • כ' בכסלו ה'תשע"ג • 14:53, 4 בדצמבר 2012 (IST)

תתפלא!

בכמה מהם בדקת? נרו יאיר • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"ג • 12:40, 10 בדצמבר 2012 (IST

רוב החומר שנכתב על הרב אברהם שפירא נכתב על ידי תלמידיו, לשבחו. בדקתי הרבה מקורות : רמבי, רמביש, Jstor, מאגר מידע אוניברסטאי- אין מחקר על הרב שפירא. אלא אם כן, תוכיח לי אחרת.

אכן התכוונתי למה שכתבו תלמידיו, אלה הם מקורות אמינים דיים עבור פרט ביוגרפי מעין זה. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בכסלו ה'תשע"ג • 23:50, 12 בדצמבר 2012 (IST)

ברשותכם נכבדיי אנסה להאיר אודו העניין בהערות או שאלות שיעזרו לכוון למטרה.

• דומני שהכותבת שואלת למי העביר הרצי"ה את הנהגת הישיבה אחריו. ולכן היא בחרה להשתמש בביטוי מבלבל בשם הסמכה.
• איני חושב שבוצעה פעולה כזו של הסמכה או אמירה מפורשת כלשהיא בענין. מה שאני כן יודע זה שבימים של "המפץ הגדול" קרי פילוג הישיבה הייתי בביתו של הרב שפירא ושמה הוא סיפר לנו שהוא אינו רואה עצמו כתלמיד של הרצי"ה אלא שהרצי"ה הביאו ללמד לצידו בישיבת מרכז (רב אברום עמד כת"ח גדול בפני עצמו כבר אז) מכאן תפרשו מה שתפרשו.
• בפועל יש כאן ענין נוסף שאיני זוכר כרגע ובשעה עייפה זו את פרטיו וחלקו גם מוצנע (מקווה שאני לא מטעה) והוא נוגע לשאלת היורשים החוקיים של הנכסים והנהלת הישיבה של הרב קוק. ואיך שהוא התגלגלו הדברים והסדרים המשפחתיים (קשור למשפחת הרב שלום נתן רענן שנשא את בתו של הרב קוק . ובנם לשלמה אליהו רענן הי"ד היה למעשה היורש אך הוא לא רצה להתעסק עם העניינים הללו וייתכן והוא העביר הזכויות למשפחת רב אברום שהרי אשתו של רב אברום פנינה היתה אחותו של הרב נתן רענן...) והחוקיים שכל הזכויות הגיעו לידי רב אברום בפועל כך שמבנה הישיבה וניהול חשבונותיה היה בידיו (בידי בניו...) וממילא החובה הזכות והאחריות על הניהול הייתה אצלם.
• מכאן כבר תשלימו לבד את השאר... מי-נהר - שיחה 01:15, 13 בדצמבר 2012 (IST)

שאלתי בפירוש אם כוונתה לשאול מי הסמיך את הרב שפירא לרב, והיא ענתה שכן. אני לא חושב שהרב רענן היה "בעל בית" יחיד על הישיבה. כמו בכל מלכ"ר מדובר בעמותה עם חברי הנהלה. נרו יאיר • שיחה • א' בטבת ה'תשע"ג • 00:09, 14 בדצמבר 2012 (IST)

תודה מי נהר! באתר הזה קראתי שהיתה ועדה שבחרה את הרב שפירא יחד עם הרב ישראלי על פני הרב טאו. כלומר היתה הצבעה והרוב הכריע בעד הרב שפירא וישראלי. אוקי, אולי לא הסמכה אלא בחירה, הכרעה. יש לך מושג מי ישב בועדה ואיך מגיעים לחומר הזה?

סמיכה לרבנות היא עניין אחר לגמרי. לדעתי זו לא ועדה אלא חברי הנהלת עמותה. אין לי מידע מסודר בנושא, כדאי לפנות לחוקרים בתחום ועוד יותר טוב לעשות ראיונות. נרו יאיר • שיחה • ג' בטבת ה'תשע"ג • 23:49, 16 בדצמבר 2012 (IST)

יוסף מנדלביץ

ראית את אשר כתבתי בדף השיחה של הערך? או שסתם החלטת להתלבש על הערך? מעט מן האור • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ג • 18:45, 6 בדצמבר 2012 (IST)

שלום רב וברוך הבא, לא ראיתי... נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ג • 20:36, 6 בדצמבר 2012 (IST)

ברוכים הנמצאים... אז למה החלטת להוריד את תבנית העריכה? כי אני ערכתי אתמול בצורה מקיפה והשארתי שאלה בדף השיחה של הערך האם אפשר להוריד את התבנית עריכה, תראה שם בבקשה... מעט מן האור • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ג • 21:45, 6 בדצמבר 2012 (IST)

באופן טבעי לאחר העריכה אין צורך בשכתוב. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ג • 23:53, 6 בדצמבר 2012 (IST)

סבבי-בבי. מעט מן האור • שיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"ג • 08:30, 7 בדצמבר 2012 (IST)

יישר כח מי-נהר - שיחה 01:04, 13 בדצמבר 2012 (IST)

אם תוכל לעזור לי

העלתי לפני כשנה קובץ שאני צלמתי, זה: קובץ:הר הבית עליית יהודים.jpg והוא היה בערך כניסה להר הבית (הלכה), ועכשיו הקובץ נעלם, מה עושים ? --ציון הלוי • שיחה • ד' בטבת ה'תשע"ג 10:45, 17 בדצמבר 2012 (IST)

שמו של הקובץ היה (ועודו) קובץ:הר הבית עלית יהודים.jpg והוא נמצא בקומונס. "משתמש כבד" ביצע את העריכה הזאת בה הוא שינה את עלית לעליית, ובכך נשבר הקישור לקובץ. בא Tomtom מאוחר יותר והסיר את הקישור האדום לתמונה שאינה קיימת. נויקלן 13:06, 17 בדצמבר 2012 (IST)

כלכלה (מפלגה)

למפלגת כלכלה יש אתר אנא בטל את עריכתך! 85.64.251.156

שלום רב. תודה על העדכון שהאתר עלה, החזרתי את הקישור. במקרה כזה (שינוי ברור של המצב) יכולת לתקן גם בעצמך. נרו יאיר • שיחה • ד' בטבת ה'תשע"ג • 15:05, 17 בדצמבר 2012 (IST)

פרחחי המעיין

הסתכלת בכלל בדף השיחה? • אור שפירא • שיחה • ה' בטבת ה'תשע"ג • 15:49, 18 בדצמבר 2012 (IST)

שלום רב. הסתכלתי כמובן, לפני ששמתי בקשת מקור. כשהורדת את הדרישה היית צריכה להפנות לדף השיחה, בשביל זה יש תקציר עריכה. נרו יאיר • שיחה • ה' בטבת ה'תשע"ג • 20:09, 18 בדצמבר 2012 (IST)

אמנון יצחק

הועבר לשיחה:אמנון יצחק.

יחזקאל אסחייק

שלום רב. חזרתי בי מהגרסה הקודמת, משום שאינני בטוח בנכונותה. ייתכן שהיה חבר הנהלה לפני כן. גרש - שיחה 15:48, 28 בדצמבר 2012 (IST)

אתה צודק לגמרי, הוא היה חבר גם קודם וסייע ל"השתלטות" של גליק. יש לציין זאת, כדוגמה לתפקוד שלו היום, וגם את הצוואה של הרב שך בעניינו. שבת שלום, נרו יאיר • שיחה • ט"ו בטבת ה'תשע"ג • 15:51, 28 בדצמבר 2012 (IST)

קיבלת צל"ש!

	כוכב העורכים
	מוענק לך על תרומתך בהתמדה, בהומור ובנאמנות לוויקיפדיה. יעל 22:07, 31 בדצמבר 2012 (IST)

תודה רבה! נרו יאיר • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ג • 22:21, 31 בדצמבר 2012 (IST)

מצטרף ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 22:23, 31 בדצמבר 2012 (IST)

ג"א מצטרף לכל הנ"ל חתי"ק • חיים 7 • (שיחה) • י"ט בטבת ה'תשע"ג • 02:59, 1 בינואר 2013 (IST)

הלו, מה קרה? תודה לכולם! נרו יאיר • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ג • 09:20, 1 בינואר 2013 (IST)

מכללת הרצוג - גוש עציון

שלום. היום העברתי את הערך "מכללת יעקב הרצוג" לערך "מכללת הרצוג - גוש עציון" (לבקשת גורמים במכללה שאין להם הרבה נסיון בויקיפדיה), ואף נתתי אסמכתא לכך שזהו שמה. לא היה לי מקום לכתוב את זה בהסברים, אבל שים לב שזהו גם השם שמופיע באתר http://www.herzog.ac.il/ וכך מופיע בכל הפרסומים העדכניים (למשל: http://www.herzog.ac.il/meidaon/minhaligvarim/ )

זה לא בסדר? תודה. נדב ס. • שיחה 00:51, 3 בינואר 2013 (IST)

שלום רב. זה פשוט לא מופיע בכותרות באתר שאליו קישרת ולא בדף האודות. ככה לא משנים שם. אם לא השתכנעת - אנא העבר את הדיון לדף השיחה של הערך. תודה, נרו יאיר • שיחה • כ"א בטבת ה'תשע"ג • 00:53, 3 בינואר 2013 (IST)

שלום לך, אני זו שביקשתי לעדכן את הערך של המכללה. מסיבות שונות זה לא עודכן באתר שלנו עד עתה, אבל כעת זה מעודכן. הוספתי את הפירוט בדף השיחה של מכללת יעקב הרצוג, אשמח לשמוע האם ניתן לסדר זאת ואם לא - מה עוד יש לעשות. תודה, --אסתי - שיחה 15:06, 3 בינואר 2013 (IST).

שלום גם לך. אם אכן השם שונה אני כמובן לא אתנגד. אני רק לא מבין למה אינכם משנים את השם במקום הבולט ביותר באתר, קרי במשבצת בראש האתר מימין. אם זה חשוב לכם צריך לכאורה להתחיל שם, לא בויקיפדיה. נרו יאיר • שיחה • כ"א בטבת ה'תשע"ג • 15:31, 3 בינואר 2013 (IST)

שלום, איני יכולה להכנס כאן לסיבת חוסר העדכון של האתר, אבל כמו שתוכל לראות, גם במשבצת בראש האתר, מופיע (כבר שנים) 'מכללת הרצוג', ולא 'מכללת יעקב הרצוג'. לגבי 'גוש עציון' - זו תוספת שנועדה לחדד את המיתוג (הרעיון המרכזי הוא להבדיל בינינו לבין 'מרכז יעקב הרצוג' - תודה שהשמות מבלבלים...), וכרגע היא לא מופיע בקוביה, אך כן בשאר האתר. בכל מקרה - האם ניתן להפוך את ההפניות? כך שלערך יקראו 'מכללת הרצוג - גוש עציון', וחיפוש של 'מכללת יעקב הרצוג' או 'מכללת הרצוג' יובילו לערך עם השם העדכני? את זה ביקשתי מנדב לעשות בשבוע שעבר, כיוון שאיני יודעת להתעסק עם מנגנון ההפניות ומלבד עריכות משניות בעבר, אין לי זמן, לצערי, לערוך יותר בויקיפדיה, ואני לא מתמצאת בדקויות הנ"ל. תודה מראש! --109.160.246.237 21:07, 5 בינואר 2013 (IST)

שבוע טוב. כבר כתבתי שלא אתנגד. נרו יאיר • שיחה • כ"ג בטבת ה'תשע"ג • 21:12, 5 בינואר 2013 (IST)

תראה מה זה

אני הולך ללמוד באוניברסיטה ואלגו' חוזר לפעילות. מי יודע מי יחזור בפעם הבאה שאצא לחופשה. נראה שאני כן קשור למר ש"ה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 00:27, 11 בינואר 2013 (IST)

נרו יאיר • שיחה • כ"ט בטבת ה'תשע"ג • 00:28, 11 בינואר 2013 (IST)

עזרה בהצבעת מחלוקת

איתן אמר לי להיעזר בך כדי להעלות הצבעת מחלוקת. לא יודעת מה המדיניות ואיך עושים זאת, אשמח לעזרה לפתיחת הצבעה בנושא [[[ויקיפדיה:מזנון#כפר ערבי <-> כפר ערבי]] • אור שפירא • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ג • 16:34, 16 בינואר 2013 (IST)

שלום רוב וברוכה הבאה. אם אני מבין נכון יש רוב ברור נגד העמדה של יוסאריאן ועמנואל, ואם כן אין צורך בהצבעה. הם יצטרכו לקבל את דעת הרוב. נרו יאיר • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ג • 17:28, 16 בינואר 2013 (IST)

אז איך ניתן למנוע מהם לשחזר אותי כל הזמן? • אור שפירא • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ג • 17:38, 16 בינואר 2013 (IST)

בשלב ראשון יש לחכות לסוף הדיון. נרו יאיר • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ג • 20:15, 16 בינואר 2013 (IST)

מה דעתך על מיוחד:תרומות/Yuvi_green ? (זה לא אני!) • אור שפירא • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 13:57, 17 בינואר 2013 (IST)

את יכולה למקד יותר את השאלה? נרו יאיר • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 14:34, 17 בינואר 2013 (IST)

נגיד לוזית, אני אדם ישר, אם מישהו פועל לא כשורה למרות שזה לפי ההשקפה שלי אני מעדיפה למנוע זאת • אור שפירא • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 14:49, 17 בינואר 2013 (IST)

מה אני יכול לומר? צריך לצרף אותו לדעת הרוב. נרו יאיר • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 14:51, 17 בינואר 2013 (IST)

או שמא מדובר בבובת קש של מישהו?• אור שפירא • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 16:43, 17 בינואר 2013 (IST)

בהחלט יכול להיות, קשה להיות בטוח. נרו יאיר • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 20:33, 17 בינואר 2013 (IST)

איך מביאים מקור להרצאה מצולמת?

אמנון בכל הרצאותיו האחרונות מגיב עשרות פעמים שהמכתב כנראה מזוייף, פעמים עם תלי תלים של "הוכחות". איך עושים מקור לכזה דבר? דוקטור למדעי היהדות - שיחה 10:11, 17 בינואר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מה הבעיה? תן קישור עם תזמון מתי הוא אומר את זה. נרו יאיר • שיחה • ו' בשבט ה'תשע"ג • 10:29, 17 בינואר 2013 (IST)

הרב ברלנד

תודה על תיקון וניסוח מחדש העריכה שלי - למדתי ממנה איך לנסח טוב יותר! רציתי לכתוב במקום "דתיים ציוניים" "משפחה דתית לאומית" - אבל לא ידעתי אם כותבים משפחה דתיה לאומית או דתית לאומית, אז השארתי את זה ככה מתוך ידיעה שמישהו יתקן את זה... בנוגע ל"מעיד על עצמו" - באמת הייתי צריך לכתוב "לדבריו", ועוד ועוד... בקיצור, החכמתי! מעט מן האור • שיחה • ט' בשבט ה'תשע"ג • 11:55, 20 בינואר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אני שמח לעזור, אבל אין צורך להיסחף... נרו יאיר • שיחה • ט' בשבט ה'תשע"ג • 12:07, 20 בינואר 2013 (IST)

מעט מן האור • שיחה • ט' בשבט ה'תשע"ג • 12:11, 20 בינואר 2013 (IST)

שיחה:נפתלי בנט

שלום, אני מפנה אותך לדיון בשיחה על הפרופיל של בנט. עיתון הארץ הוא לא כוס התה שלי, ובכל זאת התחקיר שם הוא המקיף ביותר שקיים. איתן - שיחה 13:44, 21 בינואר 2013 (IST)

בית אלשיך

הועבר לדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בשבט ה'תשע"ג • 15:48, 27 בינואר 2013 (IST)

דיון לגבי מחיקות

הועבר אל שיחה:אהרן שאר ישוב

עזרת עריכה

איך משנים שם של ערך? זו שאלה שבאה בעקבות הדיון הקודם אך היא כללית לגבי כל ערך. אשמח להדרכה קלה. תודה Suryoday38 - שיחה 13:46, 28 בינואר 2013 (IST)

שוב שלום ותודה על ההבנה. אני לא יודע אם יש לך את הפונקציה הזאת, זה נגלל דרך המשולש ליד תיבת החיפוש. על כל פנים כבר שיניתי. נרו יאיר • שיחה • י"ז בשבט ה'תשע"ג • 14:47, 28 בינואר 2013 (IST)

מעיין עמשה

שלום נרו. האם תוכל לכתוב בשיחה:עין מח'נה את דעתך על שם הערך? בתודה בן נחום - שיחה 15:55, 29 בינואר 2013 (IST)

שלום וברוך הבא. האם גורמים רשמיים מכירים בשם הזה? נרו יאיר • שיחה • י"ח בשבט ה'תשע"ג • 16:55, 29 בינואר 2013 (IST)

זה המקורות שמצאתי:[1] [2] [3]

גם בספרי הטיולים של הנחלים מופיע השם מעיין עמשא.

מקור רשמי ממש לא מצאתי, אבל גם אין בערך שום מקור רשמי לשם הנוכחי "עין מח'נה" --בן נחום - שיחה 20:18, 29 בינואר 2013 (IST)

"האחרונים בסוף"?

היכן נקבע הכלל של "האחרונים בסוף"?Michael Shefa - שיחה 13:22, 31 בינואר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. זה נוהג מקובל ומתבקש, אחרת ידחף כל אחד את מי שקרוב ללבו בראש הרשימה. נרו יאיר • שיחה • כ' בשבט ה'תשע"ג • 13:24, 31 בינואר 2013 (IST)

תודה. תמיד אפשר ללמוד עוד משהוMichael Shefa - שיחה 13:51, 31 בינואר 2013 (IST)

בשמחה. נרו יאיר • שיחה • כ' בשבט ה'תשע"ג • 13:57, 31 בינואר 2013 (IST)

מקור

אני מתפלא עליך. ניתן להציב מקור על (כמעט) כל משפט בערכים השונים, אבל לא זו הדרך. לגופו של עניין: עיתון הפלס ליווה את כל המהלך וציין זאת שוב ושוב. גם הדעת נותנת: עובדה שנושא זה עמד במוקד השיחה בין הרב אוירבך לרבי מגור, ובה הבטיח הרבי מגור ליישר קו עם התנגדותו של הרב אוירבך לפשרות בגיוס. ואכן למחרת דיווח המודיע על המפגש, ונאמר שם כי ח"כ ליצמן הודיע על התנגדות לפשרות השונות בגיוס ובהן מתווה יעלון וכדו'. גרש - שיחה 18:44, 31 בינואר 2013 (IST)

שלום רב. כמובן שניתן להציב בכל מקום, וכאשר מישהו מציב יש להביא מקור, או לכל הפחות לפתוח בדיון כפי שעשית עכשיו, לא למחוק ולהמשיך הלאה כאילו כלום, כמו בפעם הקודמת. באופן טבעי, הפלס מציג את המחלוקת מצדו כעניין אידאולוגי לחלוטין, אבל יש לו כמובן המטרות שלו. כאן למשל ניתן לראות שהיו לפלג הירושלמי עוד דרישות, דהיינו הפסקת חרם המודעות על העיתון, הכרה בכוחם והשפעה שלהם על העניינים בעתיד. מעבר לזה יש בינינו מחלוקת בכמה עניינים ביחס לערך שם. בעניין פה אחד, אני מוכן להתפשר על הניסוח "דעת שאר חברי המועצה". בעניין הכינוי "הפלג הירושלמי", הראיתי שם שהוא נפוץ בכלי תקשורת רבים, הן חרדים והן חילוניים. האם זה מקובל עליך? נרו יאיר • שיחה • כ' בשבט ה'תשע"ג • 19:10, 31 בינואר 2013 (IST)

שלום וברכה. אין להעלות על הדעת שההנהגות הרוחניות יירדו לרמה של נושאים מסוג של "החרמת מודעות" וכדומה. זה מצוי במרחב של האתרים וקווי הנייעס, עם זליגה לכתבות צבע עסיסיות ברשת המדווחות בששון על המתרחש בתוככי/תככי המפלגות החרדיות. הרב אוירבך דיבר כל העת אך ורק על דבר אחד: על חששו מפשרות בגיוס, באומרו ש"עיקר הסכנה איננה מעצם גזירת הגיוס אלא מהפשרות בגיוס", ובלשון מליצית שהופיעה בעיתונו: החשש אינו מה"פרך" אלא מ"הפה רך". הרצים יצאו דחופים בין החצרות להשיג הודעה מראש שלא הולכים על שום סוג של פשרות, וכל עוד הדבר לא הושג - הוא נמנע מלתמוך. ברגע שהרבי מגור הניח את דעתו בנושא זה הוא פרסם את הודעת התמיכה שלו.
לגבי "פה אחד": אינני רוצה להרחיב בעניין, משום "כבוד אלוקים הסתר דבר" (דף השיחה, מה לעשות, חשוף לעיניים זרות). אבל בכמה מילים כלליות: המועצת היא גוף סמלי וחסר שיניים, אין בו דיונים והצבעות, וממילא אין מצב שהחלטה תתקבל רק "ברוב קולות" ולא "פה אחד". מסיבה זו הגוף הזה בקושי מתכנס, וכשהוא עושה זאת, הרי זה בעיקר לצורך Photo Opportunity. אני אומר לך באחריות: "פה אחד" בהקשר הזה הוא פתטי, וגם יש בו הטעיה של הקורא הזר, שעלול לחשוב כאילו יש החלטות אחרות המתקבלות באופן שונה.
לגבי כינויי סלנג: לדעתי יש להקפיד מאוד על מכובדותה של ויקיפדיה ולא לייבא לכאן את תרבות וסגנון הרחוב. עד היום לא שרבבנו לערך על ישיבת פוניבז' את ה"מחבלים-שונאים" ובערך על חסידות סאטמר את ה"אהרונים-זאלונים", למרות שהכינויים הללו רווחים באתרים ובפורומים החרדיים. לכן אין לשרבב את כינוי הסלנג "הפלג הירושלמי-הפלג הבני ברקי", נשאיר אותו בטרמינולוגיית הרחוב של האתרים והידיעות העיתונאיות הרדודות (למשל כאן, כאן, כאן ועוד ועוד). ועוד הערה: ראה כאן ותיווכח שהכינוי הזה שורשיו לא טהורים (לפי גרסת הפורום שם, הכינוי "הפלג הירושלמי" הוא אינטרס של מחנה הרב אוירבך, כשם שהמחנה הנגדי מעדיף את הכינוי "הפלג האשדודי"...), ובנוסף הוא מוטעה ומטעה, כי החלוקה ממש איננה גאוגרפית. למה אפוא אנו צריכים להיגרר לכל הרפש הזה, אם יש ביכולתנו לשמור על ויקיפדיה נקייה ומקצועית, כפי שאתה ואני מטיפים לה? דבריך המקבילים, ממש ברגעים אלו, בדף השיחה של נתן אשל, תחת הכותרת שלך "ההבדל בין ספינים תקשורתיים ובין ערך אנציקלופדי", ממש משלימים את דבריי. בתקווה להבנה, גרש - שיחה 20:46, 31 בינואר 2013 (IST)

אוקיי, בוא נמשיך להתכתב במייל כדי שתוכל לדבר בחופשיות. נרו יאיר • שיחה • כ"א בשבט ה'תשע"ג • 14:07, 1 בפברואר 2013 (IST)

אליעזר זאב מבוטשעטש

שלום נרו יאיר, הערך נכתב על ידי אנונימי שהוא חסיד בחסידות, הוא שלח תמונות למערכת OTRS להעלאה לערך הזה ולערך על החסידות. הליתי והכנסתי הסברים לתמונות כפי שהוא כתב, אבל יש שם שפע של ראשי תיבות לא מובנים לקהל הרחב. האם תוכל לסייע ולערוך, כולל קישורים פנימיים בערך שהוא כתב?

עודדתי אותו גם להירשם, יש לו כוונה להרחיב את הערכים על החסידות, ולכתוב נוספים. הבטחתי לו סיוע והדרכה. אשמח אם תצטרף לעידוד בדף של האנונימי שהעלה את הערך. תודה חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 14:23, 1 בפברואר 2013 (IST)

שלום רב וברוכה הבאה, ערכתי והצטרפתי להזמנה שלך. נרו יאיר • שיחה • כ"א בשבט ה'תשע"ג • 14:43, 1 בפברואר 2013 (IST)

תודה רבה, הביטוי "קוויטלאך" שמופיע בערך דורש הסבר. חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 14:47, 1 בפברואר 2013 (IST)

הוספתי גם שם קישור. נרו יאיר • שיחה • כ"א בשבט ה'תשע"ג • 14:49, 1 בפברואר 2013 (IST)

נא דעתך

הודעה זו נשלחת לכל מי שהשתתף בדיון בנושא בדף השיחה של בצלם

הצעתי ניסוח מקוצר לעניין תגובת בצלם לחיסול מנהיג החמאס.

אתה מוזמן להיכנס לכאן ולכתוב את עמדתך. בברכה בן נחום - שיחה 14:46, 1 בפברואר 2013 (IST)

אהרן רזאל

אכן לזה התכוונתי. תודה... מעט מן האור • שיחה • א' באדר ה'תשע"ג • 20:35, 11 בפברואר 2013 (IST)

שמח שכיוונתי... נרו יאיר • שיחה • א' באדר ה'תשע"ג • 21:39, 11 בפברואר 2013 (IST)

רבי עקיבא

שלום. בערך מופיעה עובדה שהוא חי 120 שנה. בוויקי האנגלית הדעה היא אחרת. אנא החלט מה נכון. תודה. Nachum - שיחה 11:15, 19 בפברואר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מה שכתוב אצלנו מדויק, ראה הערה 27 שם. נרו יאיר • שיחה • ט' באדר ה'תשע"ג • 11:21, 19 בפברואר 2013 (IST)

תודה.

judaica

שלום. בדקתי ביודאיקה באנגלית והיא טוענת לחיים קצרים יחסית של רבי עקיבא. השאלה שלי היא--האם אין זה נכון שיכתב בערך, בתחילתו, שיש דעות שונות לגבי אורך חייו? תודה. Nachum - שיחה 11:52, 20 בפברואר 2013 (IST)

כנ"ל לגבי-Hillel (der Ältere oder der Alte; hebr. הלל הזקן, Hillel ha-zaqen; * um 30 v. Chr.; † um 9 n. Chr.) Nachum - שיחה 11:56, 20 בפברואר 2013 (IST)

שוב שלום. השאלה היא כמובן על מה מתבססת היודאיקה. אני לא חושב שיש מקורות חיצוניים בנושאים האלה מלבד מקורות חז"ל. ספרי הוא מדרש תנאים שלמיטב ידיעתי נחשב אמין. גם אם נניח תימצא סתירה (מצד חישוב כלשהו לגבי רבי אליעזר בן הורקנוס?) - מדוע לדחות את דברי הספרי ולא להפך? אם יש דעות מחקריות אפשר לציינן בהמשך הערך, משום שבסופו של דבר הערך כולל מבוסס על חז"ל, ומפורש בפתיח שכך אומרת המסורת, דהיינו אין לנו יכולת להכריע מעבר לזה. נרו יאיר • שיחה • י' באדר ה'תשע"ג • 21:39, 20 בפברואר 2013 (IST)

תודה

מועצג"ת

בקשר לעריכתך, הסדר הקודם לא התחשב בגילאי המשתתפים ובגודל חצרותיהם. בברכה! חסיד11 - שיחה 13:33, 25 בפברואר 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. התשובה בעצם השאלה, כאשר אתה עצמך מביא שני קריטריונים שאינם מתאימים ביניהם (ועל אחד מהם - גודל החצרות - יש ויכוחים ומלחמות עריכה בלי סוף), ואפשר להביא שלישי, שהרי הרבי מויז'ניץ ארגן את הכינוס, ואולי עוד. אם לא השתכנעת - אנא העבר את הדיון לדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באדר ה'תשע"ג • 13:39, 25 בפברואר 2013 (IST)

שנת פטירתו של אברהם יהושע העשיל טברסקי

אתה בטוח שהוא נפטר בתשמ"ט ולא תשמ"ח? אם כן, אני רוצה לתקן גם בויקיפדיה באידיש ובחב"דפדיה. זלמן • שיחה • כ"א באדר ה'תשע"ג • 05:51, 3 במרץ 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. כפי שכתבתי בתקציר העריכה, המקור שלי הוא יצחק אלפסי, שגם מציין את התאריך המדויק: יום הכיפורים תשמ"ט. נרו יאיר • שיחה • כ"א באדר ה'תשע"ג • 09:06, 3 במרץ 2013 (IST)

ראו גם

שלום וברכה. אני ממש מתפלא עליך. "ראו גם" מטרתו להחכים את הקורא על ידי קישור לנושאים משיקים, המשלימים ומרחיבים את הנושא עצמו. למשל: בערך רב - ראו גם: תארים רבניים, פוסק, סמיכה לרבנות, הרבנות הראשית לישראל. אולם אין שום טעם ואין שום צורך להוסיף בערך על אישיות/ארגון/מוסד "ראו גם" אישיות/ארגון/מוסד מקבילים. הרי בדיוק לשם כך יש בתחתית הערך את הקטגוריה המרכזת את הרשימה הרלוונטית. כשם שלא יעלה על הדעת שבערך על ישיבת פוניבז' נוסיף: "ראו גם ישיבת חברון", כך אין מקום בערך על נהורא להוסיף "ראו גם ישיבת היישוב החדש" וכדומה. גרש - שיחה 23:55, 5 במרץ 2013 (IST)

גם אני ממש מתפלא עליך. הרי אתה עצמך מסכים כי "ראו גם - מטרתו להחכים את הקורא על ידי קישור לנושאים משיקים, המשלימים ומרחיבים את הנושא עצמו". ובכן, הערך ישיבת היישוב החדש (במשפט הראשון של הפיסקה האחרונה של הפרק השני), מוסיף מידע (חשוב, ולא נקודתי) על הנושא "נהורא". סמי20 - שיחה 00:17, 6 במרץ 2013 (IST)

כמובן אם יש בערך המקושר מידע ישיר וחשוב על הערך הראשון יש מקום לקשר אליו, גם אם מדובר במוסד מקביל. אולם דבריי הם במישור העקרוני, בהתייחס לנימוק בתקציר העריכה של נרו יאיר בערך ישיבת מערבא כי "תפקיד ה'ראו גם' להביא מקבילות בולטות", גם כשאין בערכים המובאים ב"ראו גם" מידע חשוב ונחוץ על הערך עצמו. ועדיין לא התייחסתי לעובדה שב"ראו גם" שבערך נהרדעא (ישיבה תיכונית) צוינו שני ערכים נוספים; ממש מיני קטגוריה. ואגב, בטעות ציינתי לעיל את הערך נהורא. נכון לעכשיו אין בערך זה "ראו גם". אולם לפי העיקרון הזה מדוע ייגרע חלקו של ערך זה שדווקא בו אין נספח של "ראו גם"? גרש - שיחה 01:16, 6 במרץ 2013 (IST)

שלום רב לשניכם וברוכים הבאים. במדריך לכתיבת ערכים כתוב לגבי "ראו גם", בין היתר: "כאשר הקטגוריה גדולה מאוד, ורוצים להסב את תשומת לב הקורא לערכים מעטים מאוד מתוכה, יש מקום ל"ראו גם"". זהו לדעתי המקרה, בשונה מחברון ופוניבז'. תאורטית, ניתן להוסיף (אם לא הוסיפו כבר) את תארים רבניים, פוסק, סמיכה לרבנות וכו', לקטגוריה שתיקרא רבנות. גם בנהורא יש מקום לראו גם - היישוב הישן. נרו יאיר • שיחה • כ"ד באדר ה'תשע"ג • 23:12, 6 במרץ 2013 (IST)

התנצלות

אתה צודק. מצטער. Nachi • שיחה 23:56, 6 במרץ 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא, זה בסדר גמור. נרו יאיר • שיחה • כ"ד באדר ה'תשע"ג • 23:58, 6 במרץ 2013 (IST)

יוסף קרדונר

בוקר טוב. מה בעייתי במילה "לצד"? מעט מן האור • שיחה • ד' בניסן ה'תשע"ג • 10:07, 15 במרץ 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. מה בעצם משנה לנו מי למד איתו בכיתה או היה איתו במחזור מסוים בלהקת הנח"ל או היה שכן שלו? אם נניח אחר כך עשו משהו משמעותי יחד אפשר לציין שקודם לכן היו באותה כיתה, מחזור וכו'. נרו יאיר • שיחה • ד' בניסן ה'תשע"ג • 12:12, 15 במרץ 2013 (IST)

הבנתי את הסברא, ואני עדיין לא חושב כמוך... מעט מן האור • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 12:21, 18 במרץ 2013 (IST)

אתה רואה שלא הורדתי הכל, אבל לציין בני מחזור שאין להם ערך? באמת מיותר. נרו יאיר • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 16:57, 18 במרץ 2013 (IST)

אתה צודק בהחלט. מעט מן האור • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 22:36, 18 במרץ 2013 (IST)

מטה משיח

האם אתה סבור שיש חשיבות למטה משיח? ראיתי שהשתתפת בעריכתו. Lostam מחק כי לא היה משתתף עם זכות עריכה שצידד, אך אני חושב שנחפז שכן היום הוא היום השביעי. --שיע • (שיחה) • ו' בניסן ה'תשע"ג • 17:35, 17 במרץ 2013 (IST)

לא משנה, אמתין שתהיה לי זכות הצבעה, ואז אעלה את הערך מחדש. --שיע • (שיחה) • ז' בניסן ה'תשע"ג • 02:07, 18 במרץ 2013 (IST)

בהתאם למקובל, לא תוכל להעלות את הערך שוב קודם לדיון בדף השיחה • חיים 7 • (שיחה) • ז' בניסן ה'תשע"ג • 23:31, 18 במרץ 2013 (IST)

חיים ידידי, אני סבור אחרת. תמכתי בחשיבות הערך בדף השיחה גם אם לא כתבתי את המילים המפורשות "תומך בחשיבות". נרו יאיר • שיחה • ח' בניסן ה'תשע"ג • 10:58, 19 במרץ 2013 (IST)

נרו, במידה וכך אין צורך להמתין ניתן להשיב את הערך שוב כעת. • חיים 7 • (שיחה) • ח' בניסן ה'תשע"ג • 19:29, 19 במרץ 2013 (IST)

חסידות סדיגורה במרחב הרומני

שלום יאיר,

בוקובינה היא חלק מהמרחב הרומני וחלק נכבד מההיסטוריה שלה הייתה במדינה רומנית, למשל בנסיכות מולדובה. בברכה. ליש - שיחה 17:07, 18 במרץ 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. בוקובינה היא היום חלק מהמרחב הרומני, אבל חסידות סדיגורה לא הייתה אף פעם קשורה לרומניה. היא הייתה בבוקובינה בעת שהייתה מחוז של האימפריה האוסטרו-הונגרית. נרו יאיר • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 18:54, 18 במרץ 2013 (IST)

האימפריה האוסטרו-הונגרית הייתה אימפריה רב לאומית ובין הלאומים, שחיו בה, היו גם הרומנים. בבוקובינה רוב התושבים היו רומנים. בגלל נושא הגבולות המדיניים המשתנים לא נקראת הקטגוריה "חסידות ברומניה", אלא "חסידות במרחב הרומני" וגם בתקופת האימפריה האוסטרו-הונגרית האזור הזה היה מרחב רומני. יתר על כן, איפה הייתה החסידות בשנת 1919? אחרי מלחמת העולם הראשונה בוקובינה, כולל סדיגורה, צורפה לרומניה. בברכה. ליש - שיחה 20:20, 18 במרץ 2013 (IST)

בתחילת מלחמת העולם עברה החסידות לווינה ומשם לגליציה. אני לא חושב ששום מחוז באימפריה האוסטרו-הונגרית שייך למרחב הרומני, גם אם רוב תושביו היו רומנים. ועוד, גם היום סדיגורה אינה ברומניה. נרו יאיר • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 20:29, 18 במרץ 2013 (IST)

לגבי "אני לא חושב ששום מחוז באימפריה האוסטרו-הונגרית שייך למרחב הרומני" אשיב לך שהמחוזות בוקובינה, טרנסילבניה ובאנאט, שהיו חלק מהאימפריה האוסטרו-הונגרית, צורפו לרומניה לאחר מלחמת העולם הראשונה והריבונות הרומנית עליהם הוכרה הודות לקיומה של אוכלוסייה רומנית גדולה במקומות אלה. הסכמי השלום אישרו את הריבונות הרומנית. את בוקובינה ואת בסרביה גזלה ברית המועצות מרומניה במסגרת הסכם ריבנטרופ-מולוטוב... טרנסילבניה ובאנאט עד היום ברומניה. לי נמאס מהוויכוח, עובדתית בוקובינה היא חלק מהמרחב הרומניה, אם לך יש בעיה עם זה ומתעקש על שגיאתך ואם אחרים יוותרו לך, אני לא אלחם על כבודו של הערך החסידי. בברכה. ליש - שיחה 20:40, 18 במרץ 2013 (IST)

כמובן, כוונתי היא שבאותו זמן לא היו שייכים למרחב הרומני אלא למרחב האוסטרו-הונגרי. וצר לי על הסגנון שלך. נרו יאיר • שיחה • ז' בניסן ה'תשע"ג • 20:41, 18 במרץ 2013 (IST)

ישיבת פוניבז'

שלום לך, שים לב שהסיבה שהסרתי את הפיסקה מראש הערך היא טכנית בלבד: אני חושב שאין טעם לדחוף את העובדות האלו ישר בפתיח של הערך. די בכך שהנושא נידון בהרחבה בגוף הערך. אשמח לשמוע את חוות דעתך בנושא. קובי כרמל - שיחה 14:03, 19 במרץ 2013 (IST)

שלום רב וברוך הבא. לעניות דעתי חשוב מאוד להבהיר כבר בפתיח שמזה שנים יש למעשה שתי ישיבות שונות ששמן "ישיבת פוניבז'", על כל הכרוך בכך, המתנהלות שתיהן בבנייני הישיבה. זה יחסוך הרבה בלבולים של הקוראים. נרו יאיר • שיחה • ט' בניסן ה'תשע"ג • 21:19, 20 במרץ 2013 (IST)

שלום אני לא מבין מדוע אתה כל הזמן מוחק את תואר הרב לרב אליעזר כהנמן זה מקנאה !!!!!!!

אני מוחק כי זו לא חרדופדיה, אצלנו הרב הוא מי שמכהן ברבנות, במובן כלשהו. אני אכן מקנא בזכויות של כהנמן, אבל זה לא קשור. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"ג • 17:56, 7 ביולי 2013 (IDT)

מקור ביקורתו של ישעיהו ליבוביץ

בהתייחס לפסקה שהורדת בתאריך ה19/3 (תחת הכותרת "העדפותיו הערכיות"), ולצורך שהעלית במקורות לה. מאמרו של אבי רביצקי (http://www.haaretz.co.il/news/health/1.999160), וכן הדברים שאומר בראיון הזה (http://www.youtube.com/watch?v=Yz2YvZEicrU&feature=player_embedded, בייחוד ב19:00) מנתחים את ליבוביץ' בהתאם לדברים שהצגתי בפסקה. ניתוח דומה מצוי גם במאמרו של הלברטל - ישיהו ליבוביץ, בין הגות דתית לביקורת חברתית (http://tpeople.co.il/leibowitz/about.asp?id=25). האם מקובל עליך השימוש במקורות אלו לצורך הדברים? באם לא, אשמח אם תציין זאת כאן או תתקן את הנוסח המקורי. אחכה מספר ימים לפני שאערוך בעצמי. שכחתי לחתום, אבל בינתיים גיליתי מקור מתאים יותר - ראה את ליבוביץ מעיד בעצמו (ליבוביץ במעלות http://www.youtube.com/watch?v=7x0BaQJnHFc, 19:20): "המניע הנפשי החזק ביותר בקרבי זה שנאת עבודה זרה ועבודת אלילים"). יונתן נבו - שיחה 17:12, 26 במרץ 2013 (IST)

מועדים לשמחה. אנא השתדל בפעם הבאה לא לכתוב בדף שיחתי בשבתות ובמועדי ישראל. בנושאים כאלה חשוב לכתוב בליווי מקורות. אנא ערוך בהתאם, וכמובן יש עדיפות למה שהוא אומר בפירוש בעצמו. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בניסן ה'תשע"ג • 10:33, 27 במרץ 2013 (IST)

בקשת בדיקה

האם לדעתך יש טעם לבדוק קשר בין: 111Avigail (שיחה | תרומות | מונה) ואלונה אלונה (שיחה | תרומות | מונה)? (שים לב לתרומות), בברכה, Nurick - שיחה 14:07, 4 באפריל 2013 (IDT)

לא יודע, לשיקולך. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בניסן ה'תשע"ג • 14:12, 4 באפריל 2013 (IDT)

לידיעתך: נבדק ולא נמצא קשר, בברכה, Nurick - שיחה 15:16, 7 באפריל 2013 (IDT)

אך 111Avigail (שיחה | תרומות | מונה) נחסם כטרול, בברכה, Nurick - שיחה 15:22, 7 באפריל 2013 (IDT)

ראיתי, תודה. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בניסן ה'תשע"ג • 17:21, 7 באפריל 2013 (IDT)

קישורים בערך לספרים

ראיתי את הגהתך בערך יצחק פנחס גולדווסר. כן, גם לי זה היה קצת מוזר, אבל הוספתי בכדי שיתאים לתבנית HebrewBooks - הוא בנוי כך שרק לאחר מלל כלשהו מובא שם הספר עם הקישור, ולכן במקום להוסיף את שם המחבר - דבר שבד"כ ברור - הגיוני לכתוב פשוט "ספר", אולי אפשר להוריד את האופציה הזו ולסדר את התבנית אחרת. תודה ולילה טוב! • שלוש • שיחה • כ"ה בניסן ה'תשע"ג • 00:19, 5 באפריל 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. גם עם התבנית אין בעיה, ראה את עריכתי עכשיו שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בניסן ה'תשע"ג • 00:40, 5 באפריל 2013 (IDT)

תודה, החכמתני. • שלוש • שיחה • כ"ה בניסן ה'תשע"ג • 00:53, 5 באפריל 2013 (IDT)

מלחמת עריכה

פתח דיון. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 17:20, 5 באפריל 2013 (IDT)

חוק שגרירות ארה"ב בירושלים

שלום נרו. כתבתי את הערך חוק שגרירות ארצות הברית בירושלים. הערך מקושר לערך על החוק באנגלית, והערך באנגלית גדול עשרת מונים, אם יש לך זמן שתבדוק את יש דברים שכדאי להעתיק משם. אחת הנקודות שלא ברורות לי בחוק, ואולי הערך באנגלית מסביר, האם בהתאם לחוק יש הכרה בפועל בירושלים כבירת ישראל, או לא. --בן נחום - שיחה 15:37, 7 באפריל 2013 (IDT)

שלום רב, אנסה להכניס גם את זה לרשימת המטלות המתארכת... נרו יאיר • שיחה • כ"ז בניסן ה'תשע"ג • 17:22, 7 באפריל 2013 (IDT)

תבנית עבודה על ערך

לגבי הערך של ברסלב. האם הוא יכול לשים תבנית עבודה על הערך ובכך למנוע כל עריכה שלי אף על פי שהצהרתי עוד לפני שבכוונתי לעבוד על הערך? ובנוסף שדברים מסוימים בעריכותיו שנויים במחלוקת? אשמח לתשובה ממך הרי אתה בקיא מאוד במנהג המקום :) Guy.al - שיחה 21:31, 8 באפריל 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. תן לו לעבוד שבוע ונראה הלאה. כמובן אם עריכותיו יהיו שנויות במחלוקת הן לא ייחשבו גירסה יציבה. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בניסן ה'תשע"ג • 21:41, 8 באפריל 2013 (IDT)

שלחתי לך מייל.

סמי20 - שיחה 12:48, 15 באפריל 2013 (IDT)

עדין ממתין למייל שלך. סמי20 - שיחה 22:51, 16 באפריל 2013 (IDT)

שלום רב. דווקא עניתי לך כבר שלשום. פתחת במלחמת עריכה, אמשיך לדון בדף השיחה לאחר שתשוחזר הגירסה היציבה. נרו יאיר • שיחה • ז' באייר ה'תשע"ג • 08:42, 17 באפריל 2013 (IDT)

תוכל לבדוק?

בוקר אור. דוד שי מחק כאן חנין זועבי : הבדלים בין גרסאות, דבר שנראה לי בעל חשיבות אנציקלופדית. מה דעתך? בברכה, Rafael Guri שיחה 07:12, 21 באפריל 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. אני מקבל את עמדת דוד שי. המאמר של גולדרייך מאוד פוליטי, הוא לא מתאים לקישורים חיצוניים. למעשה אין ויכוח על כך שחמולת זועבי הגיעה במאה ה-19. לא מקובל לציין מניין הגיעו לארץ אבות אבותיהם של מושאי הערכים, אלא אם הם עצמם מתגאים בכך וכדומה. אם מישהו בולט (ודאי לא אבי גולדרייך) יתפלמס עם זועבי בעניין טענתה שהיא מקומית והיהודים מהגרים וכדומה - אולי יהיה מקום לציין זאת בפרק הביקורת. נרו יאיר • שיחה • י"א באייר ה'תשע"ג • 09:50, 21 באפריל 2013 (IDT)

שלום ותודה! Rafael Guri שיחה 09:55, 21 באפריל 2013 (IDT)

לא רוצה להעמיס

במיוחד כשיש לך כזו עבודה קשה כעת. אחרי שתסיים את ה-200 החדשים, אזכיר לך על נחלת אהרן. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שלום רב. לא הבנתי מהם ה-200 החדשים. נרו יאיר • שיחה • י"ט באייר ה'תשע"ג • 23:55, 29 באפריל 2013 (IDT)

נראה שאתה כבר יודע. ראה הצעתי בשיחת משתמש: ovedc. זה בלתי אפשרי לדון בצורה רצינית על חשיבות (שיש לחלקם) בכזה מצב. חלקם היו משפיעים, או מפורסמים, אך אי אפשר לדון על כך בצורה רצינית, ומספיק שיבוא אחד ויבהיר חשיבות על כולם, והתוצאה היא בוקה ומבולקה של עשרות הצבעות. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

צודק. נרו יאיר • שיחה • כ"א באייר ה'תשע"ג • 09:30, 1 במאי 2013 (IDT)

בהצלחה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אנונימי, שאלתי אותך בדף שיחתך ואשאל גם כאן, יכול להיות שהיית פעם משתמש רשום בויקיפדיה? כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 19:46, 1 במאי 2013 (IDT)

נ"י- תגובתי... ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

@

כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 14:40, 1 במאי 2013 (IDT)

שלום

האם תוכל לעזור בשיחה:הסתננות מאפריקה לישראל#העריכות שלי, ראיתי שאתה אחד ממי שמתעסק עם הערך הזה. תודה

כויקיפד מתחיל אינני מבין מה ההבדל בין דף משתמש לדף השיחה אך היות ואני לא רוצה סתם להסתכסך אתך אני מכבד את בקשתך.

אינני צריך שתגיב על דברים של דרול אך ישנם עוד דברים שכתבתי ועליהם אני רוצה תגובה מפורטת ולא מתחמקת. שמואל דקל - שיחה 14:44, 5 במאי 2013 (IDT)

אני שמח לראות שלמדת להבחין בין דף משתמש ודף שיחה. הגבתי שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ה באייר ה'תשע"ג • 15:10, 5 במאי 2013 (IDT)

שלום

תודה על הערה. אני אבדוק את עצמי שוב, וכבר העברתי את ההוספות שלי לסוף הרשימות. אמנם לדעתי אתה לא עברת על מה שהכנסתי כקישור לערך 'מסכת תענית', מדובר בסדרה מקיפה של שיעורים וביאורים מקוצרים על כל דף ודף מדפי המסכת!! תשתדל לעיין בזה ואשמח לקבל תגובה שוב.מיקי82 - שיחה 18:43, 5 במאי 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני לא זוכר על אלו ערכים הערתי לך בזמנו, כנראה לא על מסכת תענית, וגם לא שחזרו את העריכה שלך שם. שיעורים מקיפים על המסכת מצדיקים קישור בסוף. נרו יאיר • שיחה • כ"ה באייר ה'תשע"ג • 18:57, 5 במאי 2013 (IDT)

אשר חליווה -

אני חייב לציין שאני בטח אחשב לטעמך ולשאר חבריך סתם אדם ובפרט אם אין לי תואר כלשהו המחיקה של בן אדם מבחינת חלקכם כמוה כשפיכת דם ממש . אני גם יודע שבודאי גם לא ימצא חן בעינכם על כתיבה זו שהרי "במה נחשב אני" ובכל זאת ברצוני להזכיר לכל אחד מכם: שהאישים שהשפיעו על כל ההסטוריה של העם היהודי באו משאול תחתית. וכן דעו לכם ש"כמים הפנים לפנים כך לב האדם לאדם" ןכן "במידה שאדם מודד מודדין לו" ולבסוף יש לזכור: ש"כל עמל האדם לפיהו" ולכן שאתם באים לחרוץ את הדין על כל אדם כלשהו חישבו עליו קודם כאדם ואחר כך כל השאר. את אשר אני מכיר,נעזרתי בשירותיו וזכיתי לראות איך רבים נעזרים בו ,איך נהנים מיגיעתו ומחסדיו וזו ללא ספק ,מתקנת ותורמת לאדם בפרט ולכל העולם בכלל. בברכה יהונתן דוד(1davidyonatan - שיחה 15:27, 6 במאי 2013 (IDT))

צר לי, אלה הם נימוקים שניתן לומר על כל אדם. לשיטתך אסור לנו למחוק אף אחד. יש עשרות מיליוני אנשים בעולם שעוזרים לאנשים, וברוכים יהיו, אבל זה לא קשור לחשיבות אנציקלופדית. איננו חורצים כלל את דינו של אף אחד, זו אנציקלופדיה, לא פחות ולא יותר. נרו יאיר • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"ג • 17:28, 6 במאי 2013 (IDT)

שואת יהודי הונגריה

לילה טוב. ראיתי שמחקת הערה בערך בקשר להימלטותם של יהודים הונגרים לרומניה. ידוע שבשנים בהם התרחשו מעשי ההשמדה בהונגריה היתה רומניה בטוחה יותר יחסית מהסיבה הפשוטה ששם כבר סיימו הגרמנים את "מלאכתם". בבוקרשט נמצאו אז מספר רב של יהודים שנמלטו לשם ממדינות אחרות במטרה למצוא דרך לצאת מאירופה דרך הים לכיוון המזרח, כפי שאכן עשו לא מעטים. אודה לך אם תשחזר את עריכתך. יורם10 - שיחה 01:25, 9 במאי 2013 (IDT)

גם להונגריה נמלטו יהודים רבים מאוד, אז מה ההבדל? באותה עת איש לא ידע כמובן היכן הגרמנים כבר סיימו ומהיכן עומדות לצאת רכבות לאושוויץ מחר בבוקר. ברומניה לדבריך הגרמנים סיימו, אבל בהונגריה כלל לא התחילו והדעה המקובלת הייתה שהם לא מתכוונים להגיע. על כל פנים, מן הסתם מי שהחליטו להישאר שם הניחו שבתנאי אי הוודאות השוררים אין סיבה לעשות מעשה ולהפוך לפליטים. אני מניח גם שיש כאלה שכן ברחו, אולי אפילו גם מרומניה להונגריה. לאור מכלול הנימוקים האלה אני לא חושב שצריך להיכנס בכלל לסוגייה. אם לא השתכנעת - אנא המשך את הדיון בדף השיחה של הערך, שם היה צריך לקיים את הדיון מלכתחילה. תודה, נרו יאיר • שיחה • כ"ט באייר ה'תשע"ג • 01:38, 9 במאי 2013 (IDT)

אם תרצו לעומת יריב אופנהיימר

שלום.

לאור הפעולות שביצעת ב[[אם תרצו]] ולאור מה שכתבת בשיחתה הערך, ולאור זה שאתה מקפיד על שיוויון ביחס בין ערכים, כדאי שתחווה את דעתך בנושא דומה שעלה בשיחה:יריב אופנהיימר#הפרשה המזעזעת על שליחת צוות הצילום תוך התחזות לסטודנטים

eman • שיחה • ♥ 18:22, 13 במאי 2013 (IDT)

אין דמיון בין המקרים, פירטתי שם. נרו יאיר • שיחה • ד' בסיוון ה'תשע"ג • 23:03, 13 במאי 2013 (IDT)

משתמש:Davidpertez

האם הסברתי לו טוב? בכבוד רב, ויקיפד גאה (שיחה) 23:27, 18 במאי 2013 (IDT)

שבוע טוב וברוך הבא. מצוין. נרו יאיר • שיחה • ט' בסיוון ה'תשע"ג • 23:29, 18 במאי 2013 (IDT)

שבוע טוב. תודה. בכבוד רב, ויקיפד גאה (שיחה) 23:32, 18 במאי 2013 (IDT)

וק:בר

ראה שם בבקשה לגבי ישראל קרמר. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 14:39, 19 במאי 2013 (IDT)

משפיע

השם ממש לא מדויק. משפיע הוא בעיקר תואר לאישיות, ולהיפך, דווקא המשפיע החב"די זה תפקיד. הוספתי לאחרונה גם על כך שזה גם שם תפקיד, אך כאמור זה בעיקר תואר. (בכלל הכנסת הסוגריים בשם נעשתה מסיבות פוליטיות, תוכל לראות בגירסאות קודמות). תודה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שלום רב וברוך הבא. אני לא בטוח שהבנתי מה אתה רוצה לשנות. אם אפשר אנא כתוב בדף השיחה של הערך (ואני מניח שייקח מעט זמן אבל בעז"ה בלנ"ד אגיע). נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ג • 11:09, 23 במאי 2013 (IDT)

למה (ל' שוואית), לא כ"כ משנה (או להשמיט את הסוגריים או להוסיף משפיע חסידי). מה לא, המצב הנוכחי. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אוקיי, אני בעד לאחד, אנא העתק את זה לדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ג • 18:58, 23 במאי 2013 (IDT)

לא ביקשתי איחוד. ביקשתי שינוי שם. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

זו ההצעה שלי, לפחות בשלב זה. נוכל לדון שם? נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ג • 22:40, 23 במאי 2013 (IDT)

האמת שאין לי כח לדיונים ארוכים. חשבתי שזו הצעה קצרה וגמרנו. אם זה מצריך דיון, אני מוותר (כמובן שזכותך לפתוח דיון). ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

גם אני לא יכול כמובן לשנות במקרים כאלה בלי לדון... נרו יאיר • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ג • 22:48, 23 במאי 2013 (IDT)

פרשתי

חבל, דוד שפירא, דוד שלמה אייכלר, רחוב מאה שערים ופרשת האם המרעיבה היו יכולים להיות ערכים שיעשירו את ויקיפדיה ואת הקוראים מחוצה לה. בגלל אנשים שמנסים למצוא בכל ערך את הפרטים שמחייבים לדון בו ולעבור את סבך הבירוקרטיה הקשה, המעיק והמדכא של ויקיפדיה אנשים רבים מפסידים ערכים רבים. אני פרשתי. נמאס לי לחיות במריבות, זה לא אני למרות שכך הצטיירתי בקהילה.

אגב, תבדוק טוב אם אותו אנונימי שהחל לעבוד כאן במרץ בזמן האחרון הוא לא אותו משתמש תולדות אהרן שעזב בטריקת דלת פעם קודמת.

כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 22:19, 23 במאי 2013 (IDT)

אנא ראה

שלום נרו, אנא ראה את המשך הדיון בשיחתי. תודה, דורית 13:19, 27 במאי 2013 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה. עניתי, והגיע הזמן לשים את הדברים על השולחן ללא משוא פנים. נרו יאיר • שיחה • י"ח בסיוון ה'תשע"ג • 13:25, 27 במאי 2013 (IDT)

תבנית חשיבות

שלום לך,

האם תוכל להניח תבנית חשיבות בערך ברוך הגבר (שיר)? בברכה, Mr. GOD - שיחה 22:38, 28 במאי 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני סבור שיש חשיבות, אחד השירים היותר ידועים בעולם הזמר החסידי. נרו יאיר • שיחה • י"ט בסיוון ה'תשע"ג • 23:22, 28 במאי 2013 (IDT)

תודה לך ידידי. אני סבור כי ישנה בעיה בהחלטה שכזו, כי אין לה גבולות. ישנם עוד עשרות רבות של שירים חסידיים שיגיע להם ערך עפ"י הקריטריונים שמאפשרים את הימצאותו של ערך 'ברוך הגבר'. בברכה, Mr. GOD - שיחה 23:33, 28 במאי 2013 (IDT)

ייתכן. מה הבעיה בזה? יש לנו כמה אלפי ערכים של שירים, יכולים להיות מתוכם כמה עשרות חסידיים. נרו יאיר • שיחה • י"ט בסיוון ה'תשע"ג • 23:54, 28 במאי 2013 (IDT)

טוב, אז ניתן ליצור לכל השירים החסידיים ערכים. בברכה Mr. GOD - שיחה 23:32, 29 במאי 2013 (IDT)

אל דאגה, זה לא יקרה כל כך מהר. והחיים הם לא הכול או כלום. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בסיוון ה'תשע"ג • 00:29, 31 במאי 2013 (IDT)

האם קיבלת את המייל מיום חמישי האחרון?

סמי20 - שיחה 23:53, 1 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב, אשתדל לענות במהלך היום, אם אשכח אנא תזכיר לי מחר. נרו יאיר • שיחה • כ"ד בסיוון ה'תשע"ג • 12:14, 2 ביוני 2013 (IDT)

בעלזא

אתה קצת מגזים. ראשית, אם היא "רק" חמישית או שישית בעולם, היא לא מהגדולות? הנתונים שמובאים באותה פיסקה מתייחסים לכל העולם, אז למה לא לכתוב את התיאור על כל העולם? שנית, מדובר על חצרות חסידיות, כך שקשה להכניס את חב"ד וברסלב לסיפור. שלישית, חב"ד וברסלב גדולות מבעלזא גם בארץ (תבדוק רק את מספר הישיבות של חב"ד), כך שמה הסיפור שלך? ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

ישראל יעקב פישר - מונה לאחרונה לדיין, וזה כתוב בערך. משה ברוורמן, מדריך חתנים, מוסר הרצאות בחינוך ושלום בית. אין חרדי שלא מכיר אותו, אך רובם לא יודעים שהוא עושה משהו חוץ מהנ"ל. מתי תתן לי קצת קרדיט? ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

ישיבות בריסק לא הבנתי את תקציר עריכתך. אתה מרשה לציין שמתעכבים פחות אך לא שמספיקים יותר? אין הרבה ספרים על קדשים כך שהסתכלות בספרים היא לא הנושא. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שלום רב. זה נושא שנידון בהקשרים אחרים. כשאנחנו אומרים "מהגדולות" עלינו לעמוד בכל ההגדרות האפשריות, כלומר ללכת לחומרא, שזה אומר מהשלוש הגדולות ולא יותר מזה. גם "מהגדולות בישראל" זה כלל לא רע. לא כולם זוכים. ברסלב זה אכן סיפור מיוחד, אבל חב"ד היא עדיין חסידות אחת, ואפילו יש לה חצר, רק אין לה רבי חי (לרוב הדעות).

הרב ישראל יעקב פישר? אתה מתכוון ודאי לרב יהודה. חיפשתי בגוגל ולא מצאתי זכר, אולי עלה משהו בשעות האחרונות?

אני מבטיח לך נאמנה שהרבה מאוד חרדים לא מכירים את הרב ברוורמן. איש חינוך זו הגדרה לא מתאימה, צריך להבהיר. אולי "מרצה בולט בענייני חינוך". אני נותן לך הרבה מאוד קרדיט, ואתה יודע את זה, אפשר גם לחלוק לפעמים.

בריסק: "הספק גדול" זה מושג בעייתי. גם הספק של ראשונים הוא הספק. אפשר לכתוב שקצב לימוד הגמרא מהיר יותר כי יש פחות רו"א. נרו יאיר • שיחה • כ"ה בסיוון ה'תשע"ג • 15:32, 3 ביוני 2013 (IDT)

לא הבנתי את דבריך על ה"חומרא", למה לא לציין דבר נכון בפרט שעדיין מדובר על ה-5 הראשונות? זאת גם בהנחה, שכשמדברים על ישראל מדברים רק על חצרות שמרכזן בישראל (להוציא את חב"ד שגדולה מבעלזא אף בישראל). ראה גם את התחביר, "החסידות היא מהגדולות בארץ ומונה בעולם...", לא נקרא טוב.

יהודה פישר-תחפש בגוגל יהודה פישר דיין. לי זה הביא בעמוד הראשון מספר תוצאות. ברוורמן- לא שזה הנושא, אבל הרבה וקצת זה לא דבר פיזי. משה ברוורמן הוא ממדריכי החתנים המפורסמים ביותר אם לא ה, כמעט כל חתן חרדי מקשיב להקלטותיו וכיום יש כבר כמה ארגונים שהוא מראשיהם ועוד ועוד, כך שאף אם כראש ישיבה הוא יותר מכובד, הוא יותר מוכר כאיש חינוך. הגדרות - עליך...

בריסק - הבנתי אותך. לדעתי לא נורא. אגב מה שכתוב בערך יוצר תמונה לא נכונה, כאילו לומדים כל שורה מהמסכת בעיון, ולא היא. חלק מהדפים נלמדים במהירות, רק שגם כשלא אומרים כלום על דף מסוים, הר"י לומד אותו בשיעור, גפ"ת. לעומת זאת ההספק בדפים ראוי לציון. אכתוב כדבריך (שכבר נסיים עם זה- הנה הניסוח "וכן הספק דפי הגמרא גדול יותר מהמקובל בדרך כלל בישיבות אחרות"). ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

"מהגדולות" צריך להיות מהגדולות ממש, במובן החמור של המילה, כלומר מהשלוש. אין לי בעיה עם התחביר. הרב פישר - צודק, לא חיפשתי מספיק טוב. הרב ברוורמן - כאמור, תנסח באופן ברור. אני עדיין מסופק בכך שכל חתן חרדי מקשיב להקלטותיו, אולי בחלק מהחוגים. בריסק - שכויח. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בסיוון ה'תשע"ג • 01:07, 4 ביוני 2013 (IDT)

אני לא מבין מה הבעייה ב"איש חינוך". יש לך תיאור אחר למישהו שעוסק (לש"ש) בפדגוגיה וייעוץ למשפחות? זה לא ערך עליו, כך שכמות השומעים ואחוזם לא ממש רלבנטיים (אם זה מעניין אותך באופן אישי, תוכל לשאול גם את החרדים דפה). ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

זה פשוט תואר בלתי ברור, בן דוד של "איש ציבור" או "מנכבדי חסידי...". לפי דבריך הוא מדריך חתנים ויועץ שלום בית. נרו יאיר • שיחה • כ"ו בסיוון ה'תשע"ג • 22:53, 4 ביוני 2013 (IDT)

(סתם- דווקא במגזר החרדי כש"איש חינוך" לא בא כתואר מכובס למלמד בחיידר, הוא בא לאיש העוסק מיוזמתו באופן נרחב בעזרה לנערים או בארגון הדרכה למלמדים ורמי"ם וכד') הוא גם מחנך. אם אין תואר ממצה, אולי אפשר לפרט. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

יואל טייטלבוים

שלום. לגבי הבקשות לציון מקורות שהוספת:

• 1.לגבי היתר מאה הרבנים - הניסוח שלי לא היה מוצלח ותיקנתי אותו בלי לציין את הנסיבות כי באמת אי אפשר לדעת. ההיתר והעקרות מוזכרים אצל רבינוביץ וגם במקורות אחרים.
• 2. "הוא רחץ עצמו ביסודיות והאריך לשהות בשירותים לפני שהתפלל"... זה מצוין בכתבה של נאדלר: "one finds bizarre accounts of three-year-old Joel Teitelbaum repeatedly engaged for long periods of time in rinsing his mouth, washing his hands, and sitting on the toilet, often interrupting his own prayers to return to the outhouse." גם נוסע רכבת קסטנר שהיה עמו בברגן בלזן סיפר כיצד נטייתו להתבודד בשירותים גרמה להם תמיד להתקע במסדרי נוכחות בגלל שהשומרים היו צריכים להשתכנע שהוא לא ברח. ציטטתי אותו קודם אבל החלטתי להוריד כי זה יותר מדי. לא מבין למה הוצאת מהערך את ההסבר הפסיכולוגי האפשרי, שמועלה בידי פרשן אמין למדי.
• 3. "ברוב של 779 בעד ואחד נגד" מופיע אצל מאיירס (Commanded War) בעמ' 23.

מהמברטה - שיחה 21:12, 5 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב ותודה על העבודה היסודית על הערך. ניכרת הבקיאות שלך בחומר. 1. היתר מאה רבנים הוא ההפך של גירושין. כשאי אפשר לגרש (כגון שהאישה לא מסכימה) יש צורך בהיתר. 2. לא מחקתי את ההשערה של נדלר מהערך אלא העברתי להערה. אנחנו צריכים להתמקד בעובדות ואל בסברות, מה גם שנדלר אינו פסיכולוג ושמדובר בסוגייה לא נעימה. 3. זה רוב בלתי הגיוני. היכן כל המתנגדים הנזכרים באותה פסקה? לצורך מה הם לחצו על בחירות חוזרות? נרו יאיר • שיחה • כ"ז בסיוון ה'תשע"ג • 23:47, 5 ביוני 2013 (IDT)

סליחה שאני מתערב. פניתי למהמברטה בנושא והוא לא ענה לי- למה ההיתר של אביו נוגע לערך זה? יש ערך על אביו. איני בא מכיוון של צנזורה אלא להיפך, מחמת חוסר הרלבנטיות לערך על הבן, זה נראה לי ידיעה חריגה שמלבד צהוב אין בה כלום. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אני מסוגל להבין את הרלוונטיות, כי בלי זה אביו לא היה נושא את אמו. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בסיוון ה'תשע"ג • 00:02, 6 ביוני 2013 (IDT)

David N. Myers. “Commanded War”: Three Chapters in the “Military” History of Satmar Hasidism, הקישור מופיע בהערת השוליים מס' 25 (שלושת סבבי הבחירות מוזכרים בעמ' 23-24). אין לי מושג מה היתה הפרוצדורה ואיך זה אפשרי, אבל ראש מחלקת ההיסטוריה של אוניברסיטת לוס אנג'לס נוקב במספר הזה בלי הסתייגויות (אם כי המקור שלו הוא סאטמרי, למיטב הבנתי) והוא בדיוק השלים ספר על תולדות קריית יואל. המקורות האחרים על הסכסוך על רבנות העיר - פוקס והמחבר האלמוני ב"קרית ספר" - לא מציינים יותר מדי פרטים, חוץ מכך שזו היתה פרשה סבוכה ושפנו לרשויות הרומניות. מהמברטה - שיחה 20:16, 9 ביוני 2013 (IDT)

אכן מדובר במקור של תומכי ר' יואליש. שים לב לתהליך: בבחירות קודמת התוצאות היו חצויות, והנה פתאום תוצאות כמעט בלתי אפשריות, למרות שמספר הבוחרים לא השתנה, וגם לאחר הבחירות החדשות ממשיכה המחלוקת. רק לי זה נראה מוזר? נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"ג • 13:34, 10 ביוני 2013 (IDT)

טוב, לא יודע. אתה רוצה למחוק את החלק הזה? מהמברטה - שיחה 21:34, 11 ביוני 2013 (IDT)

שום שלום, לדעתי צריך לכתוב שלפי פרסום של חסידי ר' יואליש אלה היו התוצאות. נרו יאיר • שיחה • ג' בתמוז ה'תשע"ג • 21:36, 11 ביוני 2013 (IDT)

מחקר אודות הרב קוק

שלום רב. האם הסרת את הפרטים הבילבוגרפים של מחקר אקדמי שנכתב אודות צנזורה, גניזה ועריכת כתבי היד של הראי"ה קוק? אם כן מדוע? נכון שיש מחקרים רבים אודות כתבי הראי"ה אך מדובר במחקר ייחודי בעל תרומה משמעותית להבנת סוגיית זכות הציבור לדעת לאור הצנזורה, העריכה וגניזת כתבי היד בהיבט משפטי ותקשורתי. אודה על תשובתך. Avi2406 - שיחה 22:49, 5 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב. הערך על הרב קוק עמוס מאוד בפריטים ביבליוגרפים. עם זאת - אין שם הכול. נכתבו עליו עשרות (אולי מאות) ספרים ואלפי מאמרים. אתה ודאי לא מצפה שהכול ייכנס לערך. יש שם מקום לספרים בולטים במיוחד, אין מקום לעבודת מ"א, שגם אינה נגישה לרוב הציבור. כמו כן, אנא ראה ויקיפדיה:אוטוביוגרפיה. כל עבודה ייחודית בדרכה, במיוחד בעיני המחבר ומקורביו. אם לא השתכנעת - אנא המשך את הדיון בשיחה:אברהם יצחק הכהן קוק, כי שם היה צריך להתנהל הדיון מלכתחילה. נרו יאיר • שיחה • כ"ז בסיוון ה'תשע"ג • 23:47, 5 ביוני 2013 (IDT)

ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:גדעון ספיר

שלום, בעקבות השתתפותך בדיון בשיחה:גדעון ספיר, אני מזמין אותך להביע את דעתך בויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:גדעון ספיר. בברכה, אביעדוס • שיחה ב' בתמוז ה'תשע"ג, 20:55, 9 ביוני 2013 (IDT)

שמעת על שנאת חינם ?

--82.81.230.238 20:50, 10 ביוני 2013 (IDT)

אני בטוח שתוכל לספר לי הרבה על זה וגם על המושג "הטרדה"... נרו יאיר • שיחה • ב' בתמוז ה'תשע"ג • 20:51, 10 ביוני 2013 (IDT)

עיר אובות

הועבר לשיחה:עיר אובות. נרו יאיר • שיחה • ד' בתמוז ה'תשע"ג • 15:19, 12 ביוני 2013 (IDT)

מה דעתך?

להגן על הערך לקויות למידה. הערך נמנה עם אלו שגופים בעלי אינטרס כלכלי צרים עליהם. Ben-Natan - שיחה 09:10, 13 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא לדף השיחה. יש בהחלט צורך שמישהו רציני ינטר את העריכות שם, אבל אני לא רואה הרבה פרסום בחודש האחרון מלבד מה שהורדתי אתמול. נרו יאיר • שיחה • ה' בתמוז ה'תשע"ג • 09:38, 13 ביוני 2013 (IDT)

משתמש:ישראל קרמר

ראה תגובתו בדף שיחתו לגבי זהות החונך (הוא ציין את שמך). אם אתה מוכן - נמשיך. אם לא - נראה מה הלאה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 16:05, 13 ביוני 2013 (IDT)

הענקים וילדי השמש

שלום עורך נכבד. מדוע "צר" לך? נראה לי שכבר כמה פעמים דנתי עימך בנושא. מן הדין שתערוך בעצמך, אם לא מקובלות עליך עריכות של אחרים. בברכה, Rafael Guri שיחה 07:25, 14 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. צר לי, כי איני רוצה לפגוע בך. זה לא שמיטב עורכי ויקיפדיה ערכו בזה אחר זה ואני מעקם את האף בהתנשאות. הערך פשוט עוד לא עבר עריכה של ממש. תבנית "לשכתוב" מיועדת למקרים שבהם אחד המשתמשים סבור שיש צורך בשכתוב, אבל אינו יכול לעשות זאת בעצמו, מחוסר זמן או סיבות אחרות. זהו המקרה. נרו יאיר • שיחה • ו' בתמוז ה'תשע"ג • 12:30, 14 ביוני 2013 (IDT)

אל תקח את זה אישית,רפאל. לא מקובל עליו הרבה עריכות באופן מגמתי,והוא לא היחיד כאן. --84.108.23.234 09:08, 20 ביוני 2013 (IDT)

שלום. לא הבנתי ?! האם אתה טוען שמאחורי ההסבר, המנמק, מסתתר הסבר אחר? פוליטי? מדיני? או אולי אפילו ניסיון לפגוע בי אישית? הרי אין לי כל קשר לערך הזה! כך שלא יכולה להיות פגיעה אישית. כולנו עובדים כאן בהתנדבות, למען ערכים מכובדים טובים ומדוייקים. (מדוע אינך חותם שמך?) בברכה, Rafael Guri שיחה 10:02, 20 ביוני 2013 (IDT)

רפאל, זה כנראה מישהו שהפרעתי לו להכניס תוכן יחצ"ני או סתם תוכן לא ראוי וחיפש בדף השיחה הזדמנות להתנקם. הוא לא רוצה שידעו מי הוא ולכן טרח לכתוב מכתובת בלתי מזוהה. אני מקווה שהוקל לו בעקבות זה. על כל פנים, אם יעשה זאת שוב אמחק את כל דבריו, שיחפש מקום אחר להתנקם. נרו יאיר • שיחה • י"ב בתמוז ה'תשע"ג • 10:27, 20 ביוני 2013 (IDT)

בוקר טוב עורך נכבד נרו יאיר. אך האם תוכל למצוא נימוקים אחרים המאפשרים להבין שאין בך כל מגמתיות, העולה מדברי האיש, שלדעתך נפגע ממך? האם ייתכן שיש כאן הסבר פוליטי? או אחר? בברכה, Rafael Guri שיחה 06:39, 26 ביוני 2013 (IDT)

אני לא מבין את השאלה. על כל פנים, אל תתרגש מנסיונות נקמנות אנונימיים, אין להם כל משמעות. נרו יאיר • שיחה • י"ח בתמוז ה'תשע"ג • 10:49, 26 ביוני 2013 (IDT)

ערב טוב עורך נכבד. לאור תחושת התחמקות. אבקש להזמין את דוד שי, לשפוט בעניין הצורך בעריכה, בערך זה. בהסכמתך, כמובן. בברכה, Rafael Guri שיחה 18:57, 26 ביוני 2013 (IDT)

לא התחמקות ולא נעליים, ואני מציע שלא תמשוך דברים לרובד האישי כאשר אני עושה מאמצים מזה זמן רב לא לפגוע בך. הרי גם משתמש:נויקלן כתב בדף השיחה שם שיש בעיות בערך. רפאל ידידי, הערך פשוט כתוב באופן לא מוצלח. אין צורך שדוד "ישפוט". די בכך שהוא או כל משתמש בעל כישורים מתאימים פשוט יערוך את הערך באופן יסודי. אדרבה, אשמח כמוך אם זה יקרה. ואם עוד לא השתכנעת - אני מבקש להמשיך את הדיון הזה בדף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • י"ח בתמוז ה'תשע"ג • 19:24, 26 ביוני 2013 (IDT)

פשקוויל

הי נרו, גם העלונים שמפוזרים ברחובות (פלאיירים) מכונים פשקוויל שפם אדום - שיחה 09:28, 16 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אני סבור שאתה טועה, כשאומרים פשקווילים בהחלט לא מתכוונים לפליירים, וראה בערך אצלנו. נרו יאיר • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 10:27, 16 ביוני 2013 (IDT)

הידע האישי שלי הוא אמנם מלפני 15 שנה אבל גם הערך מצדיק אותי: "או מופץ בכרוזים המושלכים ברחובות ובבתי הכנסת". שפם אדום - שיחה 12:08, 16 ביוני 2013 (IDT)

ראה גם אוסף מודעות, כרוזים ופשקוולים באתר הספרייה הלאומית ואת ההגדרה שלהם "הפשקווילים – מודעות הקיר והכרוזים –". שפם אדום - שיחה 12:13, 16 ביוני 2013 (IDT)

לא לחינם הציטוט מהערך אינו מהפתיח. זה שימוש משני במושג. לעתים לא מסתפקים במודעות קיר ועושים גם פליירים. אני לא בטוח מה אתה מוכיח מאתר הספרייה הלאומית, האם יש הבדל ברור בין שלושת המושגים בכותרת? נרו יאיר • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 13:48, 16 ביוני 2013 (IDT)

אני זוכר מצעירותי שהפליירים האנונימיים שבאו להשמיץ מישהו או לצאת נגד תופעות שכותב הפשקוויל התנגד להם כונו פשקווילים. בשכונת ילדותי - בית וגן - הפשקווילים היו נפוצים פחות, בדרך כלל הייתי רואה אותם מתעופפים ברחובות גאולה ומאה שערים. למודעות בלוחות המודעות לפעמים קראו פשקווילים, תלוי בתוכן. שפם אדום - שיחה 14:15, 16 ביוני 2013 (IDT)

לדעתי להפך, וכאמור, ראה בערך לגבי מקור המושג. על כל פנים, לא צריך להסתבך בזה, אם יש ויכוח אפשר להוריד לגמרי את המילה ולהסתפק עם מושגים ברורים יותר. נרו יאיר • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 15:46, 16 ביוני 2013 (IDT)

זה לא קריטי, חבל שתהיה פחות הפניה לערך מעניין שפם אדום - שיחה 16:02, 16 ביוני 2013 (IDT)

לא נראה לי שזה שיקול. חשוב יותר שהערך יהיה מדויק וברור. נרו יאיר • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 16:03, 16 ביוני 2013 (IDT)

אז אולי כדאי לשמוע דעות נוספות שפם אדום - שיחה 16:08, 16 ביוני 2013 (IDT)

באופן כללי, המושג העיקרי פשקוויל נסוב על הפלאיירים שמפוזרים בחוצות העיר, לעומתם, מודעות שמודבקות על הקירות, בדרך כלל הן אינן מכונות פשקווילים, מהסיבה הפשוטה שהדבקת מודעות מטבע הדברים היא ממוסדת יותר ולכן פחות אנונימית, וביודעי ובמכירי קאמינא. טיפוסי - דברו איתי 11:09, 24 ביוני 2013 (IDT)

מודעה ממוסדת כמובן לא מכונה פשקוויל, ניתן לראות זאת בערך. על כל פנים כאן מדובר בקמפיין שמשתמש גם במודעות קיר וגם בפליירים. נרו יאיר • שיחה • ט"ז בתמוז ה'תשע"ג • 11:34, 24 ביוני 2013 (IDT)

הוספתי את המילים 'באופן כללי' והדגשתי שתי מילים, כדי להבהיר את כוונת הדברים. טיפוסי - דברו איתי 13:20, 24 ביוני 2013 (IDT)

סעודת משיח

השם - סעודת משיח הוא לא המצאה של חב"ד, ואתה מוזמן לבדוק את העניין, מי שקרא לו כך הוא הבעל שם טוב והדברים מפורסמים. דיוק - שיחה 01:20, 21 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב. אני שוב מציע את מה שכתבתי בתקציר: בדוק מתי והיכן זה נאמר לראשונה. בכלל, אם יש לך מקורות טובים אני שואל את עצמי מדוע אתה מסתיר אותם. אם אתה רוצה להמשיך את הדיון אנא עשה זאת בדף השיחה של הערך, שם המקום. נרו יאיר • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"ג • 01:22, 21 ביוני 2013 (IDT)

בית הלל

כתבתי כבר בדף השיחה של בית הלל Evga - שיחה 11:09, 26 ביוני 2013 (IDT)

?

― הועבר לדף שיחה:אגודת חסידי חב"ד בישראל#?

שיחה:מטה משיח

בוקר טוב. שיע פנה אליי בדף שיחתי בבקשה לשחזר את הערך. לאור דברייך בדף השיחה הנ"ל, האם אתה אכן בדעה שיש מקום לשחזורו של הערך? Lostam - שיחה 09:04, 30 ביוני 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. אכן, תמכתי בחשיבות מלכתחילה. נרו יאיר • שיחה • כ"ב בתמוז ה'תשע"ג • 09:54, 30 ביוני 2013 (IDT)

עזרה בהבנה

שלום לך אדוני. ראיתי את שמך בערך יהדות תימן ואני מבקש לדעת אם אתה ערכת אותו? לבד? משהו מציק לי החלטתי לבדוק מה המקור, ומי ערך ולתקן (סליחה,אבל זו דעתי.). שורש הבעיה, כתיבה נכונה של התואר המשותף למלמד הילדים ולרב התימני- מארי.וכפי שכתוב בערך (הנהגה בתימנית: מורי - מלעיל) נכון, ההגיה (אל הג'א) >מורי. הכתיבה הנכונה >מארי.ולכן איני מבין מדוע נכתב שם -מרי-(במקרה שטעיתי באדם, אשמח אם תפנה אותי אליו). בתודה מראש, ובכבוד רבAzriel1953 - שיחה 01:20, 5 ביולי 2013 (IDT)

שלום רב. ערכתי חלקים מהערך האמור, אבל בהחלט לא כתבתי אותו, וגם רבים אחרים ערכו, כפי שתוכל לראות ברשימת הגרסאות הקודמות. זה גם לא משנה מי כתב ומי ערך, אם יש טעות ברורה לדעתך אתה יכול לתקן, ואם מישהו חולק הוא יכול להחזיר את הגירסה הקודמת. לדעתי צריך לציין את ה"קרי" וה"כתיב", אבל עדיף לאחר מכן לכתוב "מורי", כי רוב הקוראים לא ידעו לקרוא נכון את המילה "מארי". נרו יאיר • שיחה • כ"ז בתמוז ה'תשע"ג • 10:12, 5 ביולי 2013 (IDT)

תודה אדוני .זה ההסבר שלי:מאחר ונרשם בערך עצמו > מארי (הנהגה בתימנית: מורי-מלעיל)עד כאן לשונו.

שאלתי היא:האם לא די באזכור ראשון זה כדי לתת את הרושם הנכון?ולרשום בכל שאר הפעמים מארי?Azriel1953 - שיחה 06:02, 7 ביולי 2013 (IDT)

כאמור, דעתי היא שבשאר הפעמים ראוי לכתוב מורי. אולי בתוך מרכאות. אם אתה מעוניין להמשיך את הדיון אנא עשה זאת בדף השיחה של הערך, זה המקום. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"ג • 13:23, 7 ביולי 2013 (IDT)

יצהר

אפשר להתווכח על מה רמת הפירוט של אירועי האלימות שביצעו תושבי היישוב. מזמין לעשות זאת בדף השיחה. על דבר אחד אני כן מתעקש. החלקים המודגשים במשפט המצוטט אין להם אחיזה בתוכן המקור המובא: "במהלך פינוי מבנים ביצהר, כך למשל נטען בהאשמות, התנהגו התושבים באלימות כלפי החיילים והמשטרה. האלימות כללה חטיפות נשק, ירי באוויר וזריקת אבנים על כוחות הביטחון.‏[9] אולם מעולם לא הוכחו האשמות אלו." אני מבקש שתמחק אותם (או אני), משום שלפחות במקרה זה, ברור שכן השתמשו התושבים באלימות כלפי החיילים והמשטרה, ואכן חטפו נשק מחייל. לכל הפחות - זה מה שמתואר בכתבה ולא צרפת מקור אחר הסותר זאת. ניצן צבי כהן - שיחה 17:39, 5 ביולי 2013 (IDT)

שלום רב. א. הדגשה באות עבה של משפטים נחשבת כמקבילה לצעקה. ב. פשוט לא מקובל לציין מעשי אלימות של תושבים בערך על היישוב שלהם. המשפט כולו לא צריך להיות שם, כך שאין צורך לדון בחלקים מתוכו. אם לא השתכנעת - אנא המשך את הדיון בדף השיחה של הערך, שם המקום. נרו יאיר • שיחה • כ"ח בתמוז ה'תשע"ג • 23:44, 6 ביולי 2013 (IDT)

הכוונה היתה להדגיש את החלקים במשפט עליהם דיברתי, וטעות קידוד גרמה לכל הטקסט להיות מודגש. מתנצל אם התפרשתי שלא כראוי, אינני מתכוון לצעוק. עובדתית היישוב יצהר ותושביו מעורבים באופן החורג מן הרגיל בפעילות אלימה כלפי יישובי הסביבה הפלסטינאים וכלפי כוחות הביטחון. בתחומי היישוב פועלת ישיבה שגם תלמידיה "מככבים" באירועי אלימות ובחשד לאירועי אלימות, ורבניה דוגלים ברעיונות המצדיקים פעולות הנוגדות את חוקי המדינה, וחשודים בהסתה לאלימות. מדובר בקהילה של כ-1000 איש, קהילה קטנה. אני חושב שלהעלים עובדות אלו מן הערך פוגע בזכות הקורא לקבל מידע רלוונטי ואנציקלופדי על היישוב. אני מניח שאני ואתה מקוטבים בעמדותינו ביחס ליישוב, ואשמח אם נמצא נוסחה המקובלת על שנינו לכך שעובדות אלו לא יעדרו מן הערך, והערך יציג את היישוב באופן כמה שיותר מקיף, ויחד עם זאת - אובייקטיבי. ניצן צבי כהן - שיחה 00:51, 7 ביולי 2013 (IDT)

נקודת ההבדל בדיון הנוכחי אינה הקיטוב בעמדות, אלא מאמציך להציג את היישוב והישיבה באור שלילי. אני שוב מציע להמשיך לדון בדף השיחה. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תשע"ג • 01:44, 7 ביולי 2013 (IDT)

שלום

שלום. האם החלטת להחרים אותי, גם כשאני שואל אותך שאלה קצרה שאינה קשורה ללב הויכוח שלנו על ויקיפדיה? בברכה, סמי20 - שיחה 01:21, 8 ביולי 2013 (IDT)

שלום. הסברתי לך שוב ושוב את עמדתי באימייל. אתה יודע מהו התנאי שלי להמשך הדיון, ואני אכן מתכוון לעמוד עליו. זה מתחיל להיראות כמו הטרדה אובססיבית. נרו יאיר • שיחה • א' באב ה'תשע"ג • 10:40, 8 ביולי 2013 (IDT)

אבל אתה מתעלם גם מהתכתובת החדשה שאותה פתחתי רק לאחרונה (ביולי). שם שאלתי אותך שאלה אחרת. אם בכוונתך להתעלם גם משאלות אחרות שלא קשורות לויכוח הקודם שלנו, אז הגד במפורש "החלטתי להחרים אותך גם כשאתה שואל שאלות שאינן קשורות לויכוח הקודם שלנו", וכך אבין את הרמז ואפסיק לשאול אותך כל שאלה אחרת, וננתק מגע לעולם ועד, אפילו כשלמשל ארצה לדעת למה ערכת עריכה בערך פלוני שאינו קשור לערך שעליו אנו דנים. אבל לדעתי זה לא הוגן להאשים אותי בהטרדה אובססיבית - בעוד שאתה רק התעלמת משאלותיי האחרונות - אבל מעולם לא ביקשת ממני שיותר לא אפנה אליך, ובטח שלא ביקשת שיותר לא אפנה אליך בשום נושא שבעולם - כולל לא בשאלה שאינה קשורה לויכוח שלנו. בקיצור, האם החלטת לנתק מגע באופן סופי? רק הגד "כן" או "לא" או "תלוי", אבל נא הגד. סמי20 - שיחה 11:28, 8 ביולי 2013 (IDT)

"להחרים" זו מילה לא מתאימה לטעמי. אני פשוט מרגיש ששום דבר טוב לא צומח מהפניות החוזרות שלך אליי באימייל, לא לך ולא לי. לכן ניסיתי ליצור דרך דיון שאולי ממנה כן יצמח משהו, ואתה הוא שסירבת ללכת בדרך זו. בעניין הדיון הקודם ודאי אעמוד על התנאי הזה. בנושאים אחרים - אני לא "אוסר" עליך לפנות אליי, אבל מבקש שגם בנושאים כאלה תיתן לי מנוחה למשך חודש או חודשיים. אם הפניות החוזרות ימשיכו עכשיו בדף השיחה זה יחזק את הרושם של אובססיה. נרו יאיר • שיחה • א' באב ה'תשע"ג • 11:45, 8 ביולי 2013 (IDT)

לפני שננתק מגע, אנא התייחס לשתי שאלות שאינן קשורות לויכוח הקודם שלנו.

א. אתה טוען ש"סירבתי" ללכת בדרך שלך. ובכן, מעולם לא סירבתי ללכת בדרך שלך, משום שמעולם לא סיפרת לי מהי. טכנית, שום אדם אינו יכול לסרב לדבר שטרם נולד. אז ממה אתה חושש אפוא? התחושה שלי היא, שאתה חושש לספר לי מראש מהי דרך הדיון שלך - כי אין לך באמת רצון טוב לטפל בבקשת העזרה שלי. כי אילו באמת היה לך רצון טוב, אז מה היית מפסיד מזה שהיית מספר לי מראש מהי דרך הדיון שלך? הרי ממה נפשך: אם אחרי שתספר לי עליה - אענה לך עליה ב"כן", אז זה יזרז את הדיון - כפי שאתה עצמך כתבת לי לא פעם; מאידך, אם אחרי שתספר לי מהי דרך הדיון שלך - אענה לך עליה ב"לא" - אז בזה יסתיים הדיון, מה ששוב יחסוך ממני וממך המשך של תכתובת מתישה. אז ממה אתה חושש? התחושה שלי היא, שאתה חושש בדיוק מזה: שברגע שתספר לי מראש מהי דרך הדיון שלך, אז יקרה לך דבר מביך, דהיינו יקרה אחת משתיים: או שיתברר לכולנו שדרך הדיון שלך - באמת מנסחת דרישה בלתי אפשרית לביצוע - מן הסוג של "לכתוב את המילה נוח בשבע שגיאות", או שיתברר לך שאני עונה ב"כן" לדרך הדיון שלך - מה שיכניס אותך להמשך הדיון - שזה דבר שאתה מנסה לחמוק ממנו. תמהני אם תיתכן אנליזה סבירה יותר למצב הנוכחי.

ב. אני רוצה לדעת האם פירשתי נכונה את תגובתך האחרונה מהיום, ולשם כך - אנא ענה לי על שאלה שניה - ואחרונה להפעם (כדי שלא איחשד באובססיה): אתה אומר ש"אם הפניות החוזרות ימשיכו בדף השיחה - זה רק יחזק את הרושם של אובססיה"; במילים אחרות: אתה מסתייג מפניות "בדף השיחה" - מחשש "לאובססיה". בעוד שגם תכתובת-במייל - פסולה בעיניך - לפחות "לחודש או חודשיים". לסיכום, אתה מעוניין לנתק איתי מגע - לחודש או חודשיים - בכל נושא שבעולם. האם פירשתי אותך נכון? רק הגד "כן" או "לא" או "תלוי". אם תענה ב"כן", לא אשאל אותך יותר שום שאלה (לא בדף השיחה ולא במייל) - לפחות לחודש או חודשיים - כפי שביקשת.

סמי20 - שיחה 12:21, 8 ביולי 2013 (IDT)

כפי שחששתי, מתחיל להתפתח גם כאן דיון מפולפל ועקר כפי שהתקיים במייל. הסברתי את עצמי בדרך הכי טובה שאני יכול, תנסה לקרוא שוב את מה שכתבתי, ואם עדיין לא מובן - אולי מישהו אחר יצליח להסביר. אני לא מצליח. נרו יאיר • שיחה • א' באב ה'תשע"ג • 12:37, 8 ביולי 2013 (IDT)

שאלתי שתי שאלות מאד ממוקדות וישירות, אבל אתה בכלל לא התייחסת אליהן, ובמקום זאת התחלת לדבר שוב על "דיון מפולפל ועקר". אני חוזר ומבהיר, כי אם תאשר ב"כן" שאתה מעוניין לנתק איתי מגע - לחודש או חודשיים - בכל נושא שבעולם, אז יותר לא אשאל אותך יותר שום שאלה (לא בדף השיחה ולא במייל) - לפחות לחודש או חודשיים - כפי שביקשת. מה כל כך מסובך לענות "כן" ישר ופשוט - על שאלה כל כך ממוקדת וישירה? סמי20 - שיחה 12:43, 8 ביולי 2013 (IDT)

עניתי מה שאני יכול, התשובה מעט מורכבת יותר מ"כן" ו"לא". בנסיבות הנוכחיות, אני פשוט מבקש שתניח לי בחודש או בחודשיים הקרובים. אם לאחר מכן יימשך דיון בסגנון של מה שהיה עד היום, גם במייל וגם בדיון הנוכחי - סביר להניח שאבקש שתניח לי בכלל. במילים אחרות - או שאופי הדיון ישתנה, או שעד כמה שזה תלוי בי פשוט לא יהיה דיון. נרו יאיר • שיחה • א' באב ה'תשע"ג • 12:54, 8 ביולי 2013 (IDT)

אילו היית עונה ישירות ב"כן" - כפי שביקשתי, הייתי מנתק איתך מגע - החל מרגע זה. אבל לא ענית ב"כן", אלא הבהרת "שהתשובה יותר מורכבת מכן ולא". על כל פנים, למרות שלא ענית ישירות על שאלתי - עדין כיון שאתה "מבקש שאניח לך בחודש או חודשיים הקרובים" - אכבד את בקשתך, וזה יתחיל ממחר בשעה 10:00.

שאלה לי אליך להיום, אשר עליה אתה מתבקש לענות עד הערב בשעה 19:00: האם אתה מוכן להבהיר לי אל מה התכוונת בדבריך מהיום - שאתה מצפה "שאופי הדיון ישתנה"? הרי יש כל מיני אפשרויות (בנות-ביצוע) "לשנות" את אופי הדיון. למשל, לשנות אותו מעברית לאנגלית; למשל, לנהל אותו בדואר רשום במקום במייל; למשל, לענות על כל שאלה ב"כן" או "לא" או "תלוי" (או תשובה יותר מפורטת אם השואל הירשה זאת); ויש דרכים נוספות, שחלקן כמובן אינן בנות-ביצוע - למשל דרך דיון הדורשת הכנסת שבע שגיאות בכל מילה בת שתי אותיות, וכיו"ב. תשובתי הישירה לשאלתך הישנה היא אפוא, שאני מסכים לבצע כל דיון בר-ביצוע - בכל דרך בת-ביצוע - ברגע שמגדירים לי איך מבצעים דיון כזה בדרך זו. תשובתי הנוכחית - שאגב אינה שונה מתשובותיי הקודמות - מעידה כאלף עדים שאינני "מסרב" כפי שניסית לטעון, והיא אגב גם הרבה יותר פשוטה והרבה פחות "מורכבת" מתשובתך הנוכחית לשאלתי האחרונה - כך שאם לך מותר לענות "תשובה מורכבת" (כפי שהיגדרת זאת) - אז קל וחומר שלי מותר לענות בתשובה הרבה יותר ישירה: "אני מסכים לבצע כל דיון בר-ביצוע - בכל דרך בת-ביצוע - ברגע שמגדירים לי איך מבצעים דיון כזה בדרך זו". לסיכום, השאלה שלי אליך להיום היא, האם אתה מוכן לפרט כבר היום (עד השעה 19:00), לאיזה "שינוי" של דרך הדיון - התכוונת בדבריך מהיום? שים לב כי גם אם לא תענה על שאלתי הזו - היום עד השעה 19:00, אנתק איתך מגע - החל ממחר שעה 10:00, וניפרד לחודש הקרוב או לחודשיים הקרובים, כפי שביקשת. סמי20 - שיחה 13:33, 8 ביולי 2013 (IDT)

שוב שלום

אני רואה שאתה מסרב לענות, ולכן כפי שהבטחתי - יותר לא אפנה אליך בשום שאלות - לפחות לא בחודש-חודשיים הקרובים, אלא אם כן תרשה לי - או תבקש זאת ממני - בתוך התקופה הזו (או אם בתוך התקופה הזו תגיב לי תגובה שעליה יהיו לי שאלות). מכל מקום, על אף שמעתה לא אציג לך שאלות, עדין נותרה לי עבורך הודעת-פרידה אישית - אחרונה - ומיוחדת; היא אמנם קצת ארוכה, אבל היא כוללת עיצת-זהב בחינם - שמקריאתה תוכל רק להרויח (כמובן לא כספית אבל בהחלט אישית), ושאחריה לא תבואנה הודעות נוספות, לפחות בטווח הנראה לעין - כפי שביקשת. אנא קרא לפחות את הודעת הפרידה האחרונה הזו. היא מחכה לך במייל. בברכה, סמי20 - שיחה 19:24, 8 ביולי 2013 (IDT)

מיזם אפל

בוויקיפדיה הוקם בעבר מיזם בשם מיזם אפל. 50% מן הערכים שהיו במיזם נכתבו והערכים האחרים עדיין לא נכתבו או שוכתבו. הנני מזמין אותך להצטרף למיזם המחודש, במיזם ערכים חדשים ותחומים חדשים בנושא אפל שאולי יעניינו אותך. אין צורך בידע מעמיק בטכנולוגיה כדי לכתוב ערכים במיזם. כמעט לכל הערכים יש ערך מקביל בוויקיפדיה האנגלית, וניתן לתרגם משם.

תודה, • אלעד • 20:03, 9 ביולי 2013 (IDT)

מה דעתך ידידי

על זה?

היי שמי מיכל אני עובדת בחדשות 2. אשמח לדבר איתך

היי,

שמי מיכל אני עובדת בחדשות 2. אנחנו עושים כתבה על ויקיפדיה ואשמח לדבר איתך. אודה לך אם תחזור אליי למייל michalpch2news.tv

מחיקת הודעות על קישורים שבורים מדפי השיחה

שלום לך,
בעקבות ביטול מחיקת ההודעה על קישורים שבורים לאחר שטופלו שביצעת: לאחר תיקון הקישורים בערך (על-ידי מציאת קישור חלופי) או מחיקתם (אם לא נמצא קישור כזה), הנוהג הוא שיש למחוק את ההודעות הרלוונטיות מדפי השיחה של אותם ערכים בהם נעשה הטיפול. כך, אנו חוסכים מכותבים נוספים את הצורך בבדיקת אותם קישורים, לאחר שכבר טיפלו בהם. גם מתניה סבור שיש לעשות כך. מדוע אם כך לדעתך עלינו לא למחוק את ההודעות הללו, אשר אין בהן עוד צורך והן עלולות רק להטעות את המנטרים? בברכת שבוע טוב, Ldorfman • שיחה 03:29, 14 ביולי 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. כמדומני שהתשובה של מתניה שם היא אגבית, ובכל מקרה היה על זה דיון במזנון. כשאתה מוחק קישור - יכול לבוא מחר מישהו ולהוסיף תבנית מקור ואז למחוק את התוכן הרלוונטי. לכן במקרים אלה עדיף ללא ספק לציין בדף השיחה שהקישור נמחק. כך אף אחד לא יטעה. רציתי לעשות את זה בעצמי אבל טיפלת שם בכמה מקרים, חלק מחקת וחלק שינית, כך שזה היה מסובך עבורי באותו רגע. על כל פנים, אני חושב שמה שהצעתי פותר את הבעיה. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"ג • 10:34, 14 ביולי 2013 (IDT)

כאשר מדובר בתימוכין לפרט מסויים, אכן יש להביא מידע לגבי המקור על-פיו הוא הוא נכתב (או לקשר ל"ארכיון האינטרנט", אם ניתן). במקרה הזה, למיטב זכרוני, מדובר היה בקישורים מתוך ה"קישורים החיצוניים" - לא במידע המהווה אסמכתה ישירה לפרטים המופיעים בערך (משמע, הערות שוליים). השארת ההודעה של הבוט בצורתה הנוכחית רק תבלבל את הכותבים ותביא לבדיקה נוספת (מה גם שמדובר במספר קישורים). לגבי הדיון שאתה כותב שהתקיים במזנון, לא זכורה לי החלטה שכזו בסופו, אבל יתכן שפספספתי אותה לאור זה שהדיון שם התארך מאוד כמדומני. הצעתי, אם כך, היא שכאשר מדובר במידע הנדרש כאסמכתא, נשנה את מראה ההודעה, כך שתמסור שמידע המהווה תימוכין לפרט הקיים בערך היה זמין באינטרנט בעבר, אבל לא עוד. מצא דוגמא למקרה כזה ואשנה את העיצוב שלו למשהו שיהיה ברור ומובן. כפי שציינתי, במקרה הנוכחי אין חשיבות להשארת ההודעות - אין כל צורך בקישורים לאתרי-עבר של תוכניות ישנות של גלעד. חבל שהם הוסרו מהרשת עת בוצעו שינויים במבנה האתר של "רשת", אבל זה לא מאוד נורא עבור הקורא את הערך האנציקלופדי. Ldorfman • שיחה 14:01, 14 ביולי 2013 (IDT)

בגדול אתה צודק. עם זאת, כדי להסתבך בחלוקה בין מקרים שבהם אפשר למחוק ומקרים שבהם אי אפשר (ולא תמיד הגבול ברור ומוסכם), אני מציע בכל המקרים לציין את האופן שבו טופל העניין ולא למחוק לו כל זכר. הרי בכל מקרה צריך לערוך את דף השיחה. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"ג • 15:09, 14 ביולי 2013 (IDT)

מצא דוגמא למקרה מהסוג שציינתי, בו הקישור היווה בעבר סימוכין למידע, ואשנה את העיצוב שלו למשהו שיהיה ברור ומובן. זה אינו המקרה בערך אודות אברי גלעד ולכן, אין צורך להשאיר את ההודעות שם, פן תהיה בכך הטעיה של הכותבים, כפי שציינתי קודם. Ldorfman • שיחה 15:13, 14 ביולי 2013 (IDT)

איך תהיה הטעיה של הכותבים אם ייאמר בפירוש שהעניין טופל? וכאמור, לא כדאי להתחיל לחלק בין מקרים מי מחד זה פתח לוויכוחים ומאידך אין שום נזק בשיטה שאני מציע. דפי השיחה מחזיקים לעתים שיחות ארוכות שאינן תורמות לערך מאום, הם יחזיקו גם את זה. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"ג • 15:16, 14 ביולי 2013 (IDT)

כל בלוק כזה של הודעות תופס הרבה מקום ולאור זה שזמנם של הכותבים קצר, חבל שיצטרכו לבדוק האם העניין טופל כבר או לא. מה יותר פשוט מלמחוק הודעות שאין בהן עוד צורך? כפי שציינתי, אם יש צורך בהודעות, ניתן לציין כי הנושא טופל, אבל לא ברור לי הצורך להשאיר הודעות שתופסות מעבר לשורה אחת כל אחת, כאשר ממש אין בהן צורך. כפי שציינתי, יש נזק בשיטה שאתה מציע מעבר להארכה של דפי השיחה (ופתיחת דפי שיחה סתם אם זו ההודעה היחידה בהם). מכיוון שלא נתקלתי בכותב אחר המתנגד למחיקה, הבא לי דוגמא למצב שציינתי, כדי שנוכל למצוא פתרון לו, אולם להודעות בערך הנ"ל, אין מקום. Ldorfman • שיחה 15:29, 14 ביולי 2013 (IDT)

לא הבנתי מהיכן בדיוק השתרש ה"נוהג" הזה של מחיקת הקישורים. בכל הקישורים שאני מטפל אני מותיר אותם בדף השיחה עם הערת בוצע אחריהם. גם על מנת שיהיה תיעוד לקישורים שנמחקו וגם למען הסדר הטוב. אם דף השיחה מתארך - תמיד אפשר לארכב • עודד (Damzow) • שיחה • לימין שור! • 15:41, 14 ביולי 2013 (IDT)

אני מסכים כמובן עם עודד, וגם אחרים נוהגים כמותו. זה כמו דברים אחרים בדף השיחה שכבר טופלו, לעולם איננו מוחקים, לכל היותר מארכבים. דורפמן, כדי למנוע בדיקה של הכותבים, אם זה חשוב לדעתך, אפשר לעדכן בכותרת - טופל. ניסיתי להסביר שקשה יהיה לפקח מתי יש בהודעות האלה צורך ומתי לא. אני לא מבין מדוע אתה חוזר ומבקש דוגמאות. אני יכול להביא כאלה, אבל זה לא יועיל, כי הטענה שלי היא עקרונית. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"ג • 15:44, 14 ביולי 2013 (IDT)

עודד, קרא את השיחה הזו. מדובר על מצבים בהם אין צורך לארכב את דפי השיחה, בעיקר כאשר ההודעות על הקישורים השבורים מהוות את כל התוכן בדף או את רובו. במקום לחפש הודעה על כך שהדבר טופל, מדוע לא למחוק הודעה שאין בה עוד צורך? ושוב, לא מדובר על מצבים בהם הקישור היווה אסמכתא קריטית למידע כלשהו המופיע בערך. Ldorfman • שיחה 15:45, 14 ביולי 2013 (IDT)

נרו, הבקשה לדוגמה היא למציאת פתרון למקרים בהם אכן יש טעם בהשארת הודעה האומרת שעבר היה דף אינטרנט כזה וכזה. הודעות על קישורים שטופלו אינן דומות להודעות אחרות בדפי השיחה, אותן איננו מוחקים. בהודעות אחרות נמסר מידע רלוונטי. פה לא. לפיכך, גם הטענה שלי היא עקרונית. מתניה ואחרים מסכימים עמי. Ldorfman • שיחה 15:48, 14 ביולי 2013 (IDT)

דורפמן, זה בדיוק כמו כל הודעה אחרת שכבר טופלה וסוכמה ודף השיחה שונה בעקבותיה, ובאותה מידה היא כבר לא רלוונטית. אין הבדל. הצעתי פתרון פשוט בתכלית למנוע בדיקות וחיפושים מיותרים: ציון בכותרת עצמה שהעניין טופל. אפילו מי שיקרא רק את רשימת הכותרות לא יוכל להתבלבל. נרו יאיר • שיחה • ז' באב ה'תשע"ג • 17:53, 14 ביולי 2013 (IDT)

יהושע אנגלמן

הועבר אל שיחה:יהושע אנגלמן

יחס החרדים לציונות

הצבעתי בדף השיחה על בעיות בערך, אשמח אם הם יתוקנו. אין לי ידע מספיק כדי לכתוב על יחסה של אגודת ישראל לפני מלחמת העולם הראשונה (ואיני יודע האם הייתה עמדה מגובשת ואחידה), אבל ברור ע"פ דברי הרב יעקב רוזנהיים, שהמשתמע מהערך, שאגודת ישראל באותם שנים התנגדה לקיבוץ יהודים לארץ, לא נכון. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

למה לא באת למפגש של ויקיפדיה ?

היינו מאוד רוצים לדעת עם מי יש לנו הכבוד .... --84.110.226.186 16:19, 19 ביולי 2013 (IDT)

שלום לך; בערך על הרב שמואל אליהו שמו קישור של מאמר השמצה קיצוני, אבל כשהיו קישורים להשמצות על אולמרט בערך שלו לפני כמה שנים החליטו שלא עושים קישורי השמצה בקישורים חיצוניים. אם אתה יכול לבדוק את זה, להתראות

תסתכל בקישור הזה [4] בפיסקה מספר 6 על הקישור שהוסיפו ומחקו. יום טוב

תבנית:יהדות אורתודוקסית

הועבר לשיחת תבנית:יהדות אורתודוקסית. נרו יאיר • שיחה • י"ח באב ה'תשע"ג • 20:27, 25 ביולי 2013 (IDT)

שיחה:שמחה לילד

צהריים טובים. אנא ראה את הדיון שם. אתה היחיד שתמך בחשיבות, וגם תמיכתך הייתה מסויגת. בדרך כלל אנחנו לא מסתפקים בנימוק של "אם יש ערך על X ו-Y אז גם ל-Z מגיע". האם למחוק את הערך או להשאיר? Lostam - שיחה 14:13, 28 ביולי 2013 (IDT)

שלום ידידי. זה מסוג המקרים שבהם ההכרעה נופלת אצלנו לא לפי קריטריונים יבשים אלא כפונקציה של השאלה אם יש מישהו שמתאמץ כדי שהערך יישאר. הנימוק שלי היה מעבר ל-x ו-y, הוא התייחס לנורמה הכללית בויקיפדיה בתחום זה ולסכום הגדול שהם מוציאים בשנה לפעילות. אדרבה, אשאל אותך: מהו הקריטריון אצלנו להכללה של עמותת מתנדבים? נרו יאיר • שיחה • כ"א באב ה'תשע"ג • 14:17, 28 ביולי 2013 (IDT)

אני מסכים איתך שאין לנו קריטריונים ברורים לחשיבות עמותות, וגם שזה אכן מסוג המקרים שאם מישהו מתאמץ הערך נשאר. אבל העניין הוא שאף אחד לא התאמץ, ויש לנו דיון חשיבות שבו אמרת שיש לעמותה מחזור פעילות של 5 מיליון ש"ח בשנה ושיש עמותות עם מחזור קטן יותר שיש להן ערך. הבהרת החשיבות גבולית, ועם כזה דיון בדף השיחה אני בספק אם הערך ישרוד הצבעת מחיקה, אבל לא אמחק אותו אם אתה מתנגד. Lostam - שיחה 14:23, 28 ביולי 2013 (IDT)

הסתכלתי עכשיו באתר שלהם. ראה למשל את פרסומים וכתבות ואת שמחה לילד במספרים. אני באמת חושב שהם עומדים ברף המקובל אצלנו, ואפילו מעט מעליו. נרו יאיר • שיחה • כ"א באב ה'תשע"ג • 14:32, 28 ביולי 2013 (IDT)

אין בעיה, זו זכותך. אולי כדאי שתכתוב את המשפט האחרון גם בדף השיחה. בכל מקרה אני מסיר את התבנית. Lostam - שיחה 14:39, 28 ביולי 2013 (IDT)

משתמש:חיזוק/נפתלי נוסבוים

ראה דף השיחה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שחרור מחבלים בישראל (אוגוסט 2013)

שלום נרו

מה דעתך על הערך שחרור מחבלים בישראל (אוגוסט 2013)? --בן נחום - שיחה 22:08, 12 באוגוסט 2013 (IDT)

מאחר והוצבה בערך "תבנית איחוד", כדרי שתכתוב בפירוש האם אתה מתנגד או תומך. --בן נחום - שיחה 23:35, 12 באוגוסט 2013 (IDT)

אומץ/הרב בזאנסון

שלום שחזרתי את עריכתך בערך ישראל יצחק בזאנסון. ביקשת מקור לכך שחולקו מאות אלפי עותקים ולא הסתפקת בעדות המו"ל. תקרא את הכתבה המצורפת מאת דינה אברמסון, שם כתוב במפורש "חולקו קרוב למיליון עותקים"

שלום רב. א. בסוף קטע שנכתב בדפי שיחה, נהוג "לחתום" באמצעות הקלדת ~~~~ (ארבעה סימני טילדה), שהופכים ל"חתימה" עם שמירת הדף. לחלופין, ניתן להשתמש בכפתור חתימה: . הוספת החתימה נדרשת כדי שנבין בקלות מיהו הכותב של כל קטע בדף, ולכן חשוב להקפיד עליה.. ב. המו"ל לא העיד בפניי. לא הסתפקתי בעדות אישית של משתמש שאיני מכיר. ג. בפעם הבאה, המקום שבו עליך לכתוב זאת הוא דף השיחה של הערך. נרו יאיר • שיחה • ט' באלול ה'תשע"ג • 16:55, 15 באוגוסט 2013 (IDT)

יוסף נחום

מדהים איך ש"המומחה" פשוט לא מתייאש, הלא כן? ביקשתי מחיקה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 00:47, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

בדיוק ביקשתי גם הגנה. הוא כבר הכריז שלא יעזור לנו כלום, כי יש לו סבלנות. אני מעריך שעוד נצטרך להכריז עליו כטרול. נרו יאיר • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"ג • 00:49, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

התנהגותו היא טרולית כבר עכשיו, ויש לפעול בנחישות כדי לטפל בבעיות שהוא גורם בזדון. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 00:50, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

אדרבה, לך על זה. למעשה בגלל שיטת הפעולה איש לא יכול להעריך את כל ההטיות שגרם. נרו יאיר • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"ג • 00:52, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

ההבדל הוא שתחום הפעילות שלו לא מצוי בתחומי העניין שלי. אתה תצליח יותר טוב לזהות את פעילותו המזיקה. מיד אוסיף אותו לרשימת הטרולים. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 01:00, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

גם גרש חשוב עבור המהלך. נרו יאיר • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"ג • 01:05, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

ראו התייחסותי לעניין - בדף השיחה שלי ובדף השיחה של יוסף נחום. יום טוב, גרש - שיחה 08:53, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

יש למחוק ערכים נוספים שכתב הנ"ל ואין להם מקורות ברורים. אולי כדאי להקים אסם מיוחד לרבני תימן ולבדוק אם מי כתב? גילגמש • שיחה 09:00, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

הבעיה איתו בדרך כלל אינה המצאת עובדות אלא ייחוס חשיבות מופרזת. הוא נוטה רבנים תימניים, גם מן השורה השנייה והשלישית, כבעלי חשיבות בלתי רגילה. לגבי האסם - כרגיל, הבעיה היא מי יעשה את זה. נרו יאיר • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"ג • 15:29, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

אם אסם זה בעייה, הכרזה על טרוליות שגורמת לעבודה מאומצת ובזבוז זמן משווע למנטרים, מפעילים ובודקים, אינה בעייה? ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אני מתקשה להבין את כוונתך. אסם - מישהו צריך לקחת על עצמו, והשאלה מי. טרול, ודאי הטרול הזה, יימצאו מי שיטפלו בו, ואם לא - בכל מקרה רק הרווחנו יכולת פעולה מולו ולא הפסדנו דבר. במקרה הזה יש סיכוי סביר שעצם ההכרזה כטרול תפתור בסופו של דבר את הבעיה, אבל לא ארחיב בעניין זה. אגב, אם כבר אתה מעלה את הסוגיה, גם הפעולה שלך מכתובות אנונימיות (ברגע הראשון חשבתי שאתה הוא "המומחה") מבזבזת זמן למנטרים וכו'. חזור לחשבון, זה יחסוך גם לך זמן. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 17:16, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

במילים אחרות- אסם מישהו צריך להכריז שהוא לוקח על עצמו. הכרזה על טרוליות, פשוט זורקים את זה על המנטרים והמפעילים ושיאכלו אותה. הכרזה על טרוליות גורמת לכך שמנטרים צריכים לשחזר אותו באופן אוטומטי, הם צריכים לעקוב אחרי כתובות IP ולדווח למפעילים. המפעילים מבזבזים זמן ובריאות נפש לוודא שאכן זה הוא. במקרי ספק הם משגעים את הבודקים. בנוסף לכל, זה מוסיף עוד דיוני סרק למזנון. אני לא מכיר את אופיו של המומחה, אבל ממה שהצלחתי לקלוט, מדובר על כאן על ויכוח של יקוב הדין את ההר (בהנחה שזה אכן הדין ולא חומרה) שחבל שהתפתח לכזו רמה. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

┐────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────└

חבל או לא חבל זה מה שיש. אם תיהיה עריכה לא תקינה היא כמובן תקבל אתה טיפול המגיע לה. גילגמש • שיחה 20:33, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

לאלמוני, אף מנטר או מפעיל לא עושה משהו שהוא לא רוצה. אם מתאים להם לטפל בטרול מסוים - מטפלים. במקרה שלו גם אין מה לשגע את הבודקים, הוא לא פותח שמות משתמש והאייפי גלוי לעיני כל. וכפי שכתבתי - אם יוכרז כטרול יש סיכוי טוב שזה יהיה סוף הסיפור. הוויכוח עם "המומחה" הוא בהחלט "לא ייקוב הדין את ההר" ולדעתי אתה לא מכיר את פעילותו. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 22:38, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

אתה צודק בסיום דבריך. אך מרפרוף על הויכוח הספציפי זה נראה שהעיסוק חרג מכל פורפורציה, ובמקרה מעין זה רוב הוויקיפדים היו מניחים לערך (1/150000) וחסל. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

ביחס לחשיבות הערך, השאלה היא למעשה האם עקשנות של משתמש היא סיבה להשארת ערך שאיש לא תומך בחשיבותו. התשובה הברורה היא לא, ואין זה משנה כמה ערכים אחרים יש בוויקיפדיה. אם ננהג אחרת למעשה נלמד את כלל החפצים בערכים הקרובים ללבם שזו השיטה לקבל ערך. חוץ מזה, גם במקרה הזה וגם במקרים אחרים הוא נוקט במעשים חמורים, הן בהתקפות אישיות על מי שחולק עליו והן בפעילות אובססיבית מכתובות מתחלפות כדי להגיע לגירסה הרצויה לו. המקרה הבולט בתחום זה (לפחות בין אלה שאני מכיר) הוא הערך דרכי לימוד התלמוד. מי שיתעמק הן בגרסאות הקודמות והן בדף השיחה יבין את חומרת דרך הפעולה שלו. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 23:35, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

המשפט הפותח את תגובתך, הוא בדיוק הפואנטה שאני מנסה להעביר והיא נקראת יקוב הדין את ההר. בשביל מקרים ספציפיים תמיד ניתן לאסור על עריכה בערך מסוים. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אתה בעצם אומר: אם מישהו מתעקש על ערך - תן לו. זו דרך מצוינת למשוך לכאן אובססיביים למיניהם. אני סבור שאנציקלופדיה רצינית צריכה לעמוד על האיכות שלה ולהתעקש לא פחות. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באלול ה'תשע"ג • 20:29, 21 באוגוסט 2013 (IDT)

תבנית:ההתיישבות ברובע

שלום נרו "תבנית:ההתיישבות ברובע" זקוקה לעזרתך בעריכתה ובדיון בדף השיחה. --בן נחום - שיחה 13:30, 19 באוגוסט 2013 (IDT)

משתמש:ארגזי

שלום נרו יאיר, אני מפנה את תשומת לבך לתגובתו כאן. מתנהל דיון חשיבות בשיחה:נשים ראשונות בתפקידים ציבוריים בישראל וארגזי מודיע שהוא יפתח הצבעת מחיקה ללא כל קשר לתוצאות שתסתמנה בדיון. כל מי שבא לתרום, ורואה לאן הרוח נושבת, לא פותח הצבעת מחיקה רק בשביל לפתוח. אני משתכנעת יותר ויותר שארגזי לא בא לתרום ולשפר את ויקיפדיה אלא רק לנגח ולעורר מדון. אותי מעניין כשלג דאשתקד אם עורך בויקיפדיה הוא ימני או שמאלני. מה שמעניין אותי הוא תרומה איכותית ומאוזנת בויקיפדיה והתנהלות מכובדת וראויה על פי מה שנהוג כאן. אבל לא נראה שזו מטרתו. אז לפני שאתה רץ לתמוך בו. כדאי שתכיר יותר את התנהלותו. תודה חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה ממשיך 10:33, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה. לא האשמתי אותך מעולם משהו בהקשר של ימין או שמאל. גם לא תמכתי בו (ודאי לא "רצתי" לתמוך בו) מצד עצמו. כתבתי שני דברים: א. בדף שיחתו כתבתי שהוא נחסם, באופן מדהים לדעתי, על אמירה חריפה כלפי עיתון הארץ יר"ה, כאשר משתמשים שכתבו דברים חריפים לא פחות כלפי משתמשים בוויקיפדיה (והם ודאי לא מקיימים "התנהלות מכובדת וראויה" כפי שהגדרת) לא נחסמים. זה כשל רציני שהיה צריך להגיע לבירורים. ב. כתבתי משהו ביחס לדוד שי, לא לארגזי, וכבר ציינתי שגם מזה הייתי נמנע אם הייתי רואה את הדיון הקודם באותו דף שיחה.

ייתכן בהחלט שארגזי בעייתי. עם זאת, זכותו לפתוח הצבעת מחיקה, גם אם בדף השיחה אין לו רוב. רבים עשו זאת לפניו. אם יתברר שהוא פותח הצבעות מרובות ומפסיד בכולן - כאן לטעמי יהיה מקום להתערבות מפעילית. אדרבה, לטעמי עליכם להתערב יותר כאשר תוקפים משתמשים ולא כאשר פותחים הצבעות (קל וחומר כשאומרים שיפתחו הצבעה). נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 17:11, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

סגנונו בהחלט בעייתי. כשלוקחים בחשבון את כל הדברים ולא אמירה בודדת, אז בהחלט מצטברת מסה לא מבוטלת. גילגמש • שיחה 17:14, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

שוב, יכול להיות מאוד. יכול להיות אפילו שצריך לחסום אותו, אבל בשום אופן לא על שהתחצף כלפי עיתון הארץ. ואני שוב מזכיר: יש אצלנו עוד משתמשים עם סגנון בעייתי, וחלקם אפילו בעלי הרשאות למיניהן, בעבר ובהווה. יש להפעיל כלפיהם את אותם קריטריונים, ואם תרצו אפשר לקרוא לזה "מבחן ארגזי". נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 17:30, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

לא אמרתי שהאשמת אותי בהקשר של ימין ושמאל, רק רציתי להדגיש שכל טיפולי בהתייחס אליו הוא ענייני לחלוטין. ראה פעילותו האחרונה בערך יפעת ביטון. אין הסכמה במזנון לגבי המונח חלשות/מוחלשות. למרות זאת הוא מיישם את מה שהוא חושב, ומשנה בערכים. בערך הזה זה ממש עוות של המידע כי יפעת ביטון עצמה משתמשת במאמר שלה במונח מוחלשות והערך מתייחס לכתיבתה, אז באמת אין מקום לשנות לפי השקפת עולמו של ארגזי. מה שבאתי כאן להגיד הוא: תמכת בו בדף שיחתו כשחשבת שנחסם כשלא היה צריך לחסום אותו, אני מצפה ליחס דומה ותגובה בדף שיחתו כשאתה רואה שהוא לא פועל כמו שצריך. כך לפחות יקבל משוב מאוזן ממך. תודה חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה ממשיך 17:40, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

בנושאים ענייניים כמו חלשות/מוחלשות יש להמשיך לדון במקומם, ואם יש מחלוקת של ממש כדאי להצביע. מותר להביע ביקורת על חסימה ספציפית של משתמש כשלדעת המבקר היא בלתי מוצדקת, גם בלי שהמבקר יתייחס למכלול הפעילות של הנחסם. עם זאת, בהחלט אכתוב לו הערה בדף שיחתו. נרו יאיר • שיחה • י"ד באלול ה'תשע"ג • 18:00, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

תודה חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה ממשיך 18:05, 20 באוגוסט 2013 (IDT)

אודה לך אם תיצור עמי קשר

המייל מופיע בבלוג. תודה.

שמחה מירון

תראה מה זה (בדף השיחה)... קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 20:15, 25 באוגוסט 2013 (IDT)

שלום, למה?

מדוע הסרת תוכן נכבד מהערך? בברכה, Guycn2 - שיחה 15:40, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

על פי תקציר עריכתו, בערך היה חלק תפל. ‏Hyuna‏ • שיחה • חציל-צילון • 15:42, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

נכון. נושא הערך אינו הכותל או נשות הכותל, בשביל זה יש ערכים אחרים. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"ג • 17:34, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

שיחה:ההתנגדות לחסידות

[באיחור מה] הגבתי לדבריך שם. ר'ובן • שיחה • כ"ב באלול ה'תשע"ג 22:04, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא, עניתי. נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"ג • 23:50, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

האמנם?

היי נרו,

התחלתי לעבור על ערכיו של ונטורה וראיתי את הערך הזה: חרס הדרייני. אין לי ספק בכך שמדובר בסוגיה קיימת בתלמוד, מה שכן עצם העניין נראה לי לא אפשרי. לא נראה לי שאפשר להפיק משקה על ידי השריית חתיכת חרס שהיה בו יין בתוך מים ולהפיק מזה "יין מעולה". לכן, אני חושב שמר ונטורה ראה צל הרים כהרים ופירש לא נכון את הסוגיה התלמודית. אני די בטוח שמדובר בדיון תאורטי בלבד ולא באמת הפיקו ככה יין. גילגמש • שיחה 22:43, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

שלום רב וברוך הבא. על פניו נראה שזהו אכן פשט הסוגיה לפי רש"י. אולי חלק מהתמיהה מוסבר בכך שמדובר ביין מיוחד ובחרס מיוחד לכך. יש עוד סוגיות מפתיעות בגמרא, שאינן מתאימות למה שאנו מכירים. היו שהסבירו זאת באופן של "השתנות הטבעים". נרו יאיר • שיחה • כ"א באלול ה'תשע"ג • 23:57, 27 באוגוסט 2013 (IDT)

בערך לא כתוב שמדובר ביין מיוחד ובחרס מיוחד. ונטורה כותב שמדובר ביין כלשהו שהיה בכד חרס כלשהו שעבר טיפול מסוים. הערך גם לא מזכיר שום נס הקשור לזה. זה בערך כמו לקחת בקבוק קולה, לשפוך את הקולה ואז לשטוף את הבקבוק הריק במים בתקווה לקבל מזה קולה חדשה. זה לא הגיוני עד מאד. לכן, אני מבקש שתבדוק את הסוגיה. אני חושש שמר ונטורה המציא פה דבר מה כדרכו. במיוחד שלא ידועה לי דרך זו להפקת יין בצבא הרומי או בצבא כלשהו בעולם. יכול להיות שזה שימש להפקת משקה "בטעם יין" זה כבר הגיוני יותר, אבל בוודאי שאי אפשר להפיק ככה יין "מעולה". לגבי השתנות הטבעים וכל זה - אני חושב שצריך להיות מוזכר נס מפורש כדי לאפשר השתנות טבעים שכזאת. גילגמש • שיחה 05:00, 28 באוגוסט 2013 (IDT)

כתוב שמדובר בכרם חדש לגמרי ובחרסים חדשים. המפרשים אכן מבינים את הגמרא שמדובר ביין משובח. צריך להבחין בין שני מישורים של דיון. אני לא דן בריאליה, אם אכן היה דבר כזה, צריך לבדוק. אבל זה אכן מה שהגמרא אומרת לפי המפרשים המקובלים. השתנות הטבעים הוא נושא גדול, הרב פרופ' נריה גוטל כתב על זה ספר. מה שאמרתי הוא שבמקרים רבים מאוד של הבדלים בין הראליה שמתארת הגמרא ובין מה שאנו מכירים היום יש המסבירים כך את ההבדל. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באלול ה'תשע"ג • 15:50, 28 באוגוסט 2013 (IDT)

מקריאת הערך עולה שמדובר בדבר אמיתי לחלוטין. כלומר, אם מישהו יעשה את זה היום, הוא צפוי לקבל יין בדרך זו. כדאי להתייחס למה שאתה אומר בערך. ונטורה הרגלו שפך הררי מלל בלי לבדוק לעומק. אני לא מבין גדול בגמרא, אבל אשמח אם תטפל בזה. גילגמש • שיחה 18:00, 28 באוגוסט 2013 (IDT)

אתה צודק, מלכתחילה רציתי לכתוב שיש להבהיר שמדובר במושג תלמודי, לא בתיאור הסטורי. אני מקווה שיהיה לי זמן לטפל בזה. נרו יאיר • שיחה • כ"ב באלול ה'תשע"ג • 18:02, 28 באוגוסט 2013 (IDT)

בקשת עזרה לגבי ערכי רבני חסידות מעליץ

שלום לך, מה שלומך? לצערי ראיתי שויקיפדיה:מועדונים/ויקרעטשמע לא כל כך פעיל, וקיוויתי שאולי תוכל לסייע, אם אתה מבין במקרה בשושלת הרבנים של חסידות מעליץ. אני ממש לא עוסקת בתחום זה, אך בעקבות פנייה וסיוע למשתמש חדש (משתמש:Azriel1953), גיליתי לא מעט ערכים חדשים יחסית מלפני כארבעה חודשים שהעלה משתמש:כיכר השבת (שפרש מכאן בינתיים), של רבנים חשובים כנראה בשושלת זו, אבל הם דורשים שכתוב מקיף מידיו הנאמנות של בעל ידע בתחום זה. למשל הערך יצחק הורוביץ - ניסינו לערוך אותו וליצור קישורים פנימיים לרבנים אחרים בשושלת, אבל נתקלנו בבלגן גדול, ועוד יותר התבלבלתי כשראיתי שהחל מאמצע הערך הוא עובר לעסוק בשם יעקב הורוביץ כלשהו... האם זו טעות הגהה, או שאלו קורות חייו של יעקב? בלבול בניסוח יש גם בערך יעקב הורוביץ (מעליץ), ישראל הורוביץ (מעליץ), ישכר דב בעריש הורוביץ ואני בטוחה שיש עוד. האם תוכל לסייע בסידור שושלת זו וקישורים אל הערכים הנכונים, למען קוראי ויקיפדיה? או שאתה מכיר ויקיפד נוסף שמבין בכך ותוכל להפנות אותי אליו? המון תודה מראש, Ravit - שיחה 19:08, 29 באוגוסט 2013 (IDT)

שלום רב וברוכה הבאה. המומחה שלנו לחסידות עזב מסיבותיו את שם המשתמש שלו וכותב מכתובות אנונימיות. הוא האיש המתאים בכל המובנים. השארתי לו הודעה ואני מקווה שייענה לאתגר. אני לא יכול לקחת על עצמי פרויקטים נוספים. נרו יאיר • שיחה • כ"ג באלול ה'תשע"ג • 19:25, 29 באוגוסט 2013 (IDT)

תודה על עזרתך, גם אני מקווה. ערב טוב, Ravit - שיחה 19:30, 29 באוגוסט 2013 (IDT)

בל"נ אעבור על החומר בימים הקרובים, אולי עוד הערב. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

תודה! נרו יאיר • שיחה • כ"ג באלול ה'תשע"ג • 23:25, 29 באוגוסט 2013 (IDT)

יוסף נאחום

חייבים להודות שהטרול הזה די נחוש. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 11:49, 30 באוגוסט 2013 (IDT)

מה עם זה?

יוסף י' נחום גילגמש • שיחה 05:10, 2 בספטמבר 2013 (IDT)

שלום רב. אכן, התנהגות טרולית מובהקת. יש לטפל בזה כמקובל. נרו יאיר • שיחה • כ"ז באלול ה'תשע"ג • 11:11, 2 בספטמבר 2013 (IDT)