שיחת משתמש:יעל י/ארכיון 16

סקר ויקיפדים

היי יעל. עלה בדעתי להעלות סקר בקהילה שישאל למי מערכי האישים בויקיפדיה יש צאצאים ויקיפדים בקהילה ?

(כמובן שזה לא כולל ערכים מתקופת המקרא...)

אפשר לשאול למי יש, ומה הם הערכים על אבותיו/אימהותיו. אולי יהיו לסקר תוצאות מעניינות (וגם קרובי משפחה)

אפילו עלה בדעתי לקרוא לכותרת הסקר בשם "תגיד הערך הזה של אבאשלך?" אבל נראה לי שזו כותרת פרובוקטיבית.

כמובן כדי שהסקר יהיה מוצלח הוא צריך פרסום בתפוצה רחבה יותר. אולי הוא יכול להישאל במסגרת פרסום גליון הטילדה הבא או את תוצאותיו אפשר יהיה לכתוב בה אם יהיו תוצאות של ממש מבחינת ההיענות.

מה דעתך ?

מי-נהר - שיחה 01:15, 26 בפברואר 2012 (IST)

ראשית כל הכבוד על היצירתיות (אני הבת של לאה...)
אני מניחה שזה יהיה מעין מחקר איכותני, שללא ספק יעורר ענין (ולא רק), ולגבי השם הרי שאנו רואים עין בעין {{קריצה ירוקה}}
הטילדה - רעיון נחמד לדעתי, שאביא לפני שותפי הלא הואפומפריפוזה. הטילדה הבאה תראה אור אם ירצה השם בסביבות פסח יעל י • שיחה 01:26, 26 בפברואר 2012 (IST)

לקראת פסח זה זמן מצוין בסימן אבות ובנים (ובנות כמובן). אני משער שאם את בת לאה הרי שאת מתייחסת לשבט לוי

ואני מנחש שבין כהנים ולווים את בת לוי, האמנם ? מי-נהר - שיחה 01:43, 26 בפברואר 2012 (IST)

רק בת ישראל פשוטה, עם הגב לים עם הראש לשם, יעל י • שיחה 09:51, 26 בפברואר 2012 (IST)

אז את לא בוודאות בת לאה את יכולה להיות גם בת אחת מהאמהות הנוספות שלנו. מבורכות כולן.מי-נהר - שיחה 01:59, 27 בפברואר 2012 (IST)

בס"ד אני לוי. ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 10:56, 26 בפברואר 2012 (IST)

בשדמות בית לחם

”בְּשַׁדְמוֹת בֵּית-לֶחֶם,

בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה,

בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה.

עֲלֵי-קֶבֶר קְדוּמִים

תֶּאֱבַל מַצֶּבֶת,

תֶּאֱבַל מַצָּבֶת.

וּבְבוֹא חֲצוֹת לַיְלָה,

מֵאֶרֶץ עֵיפָתָה,

תַּעֲלֶה יְפַת מַרְאֶה

בֵּית קִבְרָהּ עוֹזֶבֶת.

אֶל יַרְדֵּן מִזְרָחָה

דּוּמָם צוֹעֶדֶת,

דּוּמָם צוֹעָדֶת.

אֶל גַּלֵּי מֵי-קֹדֶשׁ

דּוּמָם צוֹפִיָּה,

דּוּמָם צוֹפִיָּה.

דִּמְעָה יוֹרֶדֶת

אֶל גַּלֵּי מֵי-קֹדֶשׁ

מְפַכִּים דּוּמִיָּה.

דִּמְעָה אַחַר דִּמְעָה

חֶרֶשׁ נוֹזֶלֶת,

אֵין בְּכִי וַאֲנָחוֹת,

אַךְ דְּמָעוֹת נִגָּרוּ,

דִּמְעָה אַחַר דִּמְעָה

לַיַּרְדֵּן נוֹפֶלֶת,

וְהַמַּיִם יִנְהָרוּ.”

יעל י • שיחה 09:48, 27 בפברואר 2012 (IST)

בוקר טוב3

תודה לך שהתחלת את השבוע בעריכה ובהשקעה בערך המדובר. שינית את ה"שיח התורני" ל"ספרות ההלכה" - זה נראה לי לא מדוייק, מכיוון שבתלמוד כבר מופיע רבות הכינוי "תשמיש המיטה" - והרבה דברים בתלמוד אינם הלכה, הם גם השקפה וגם אגדה. בכלל, התלמוד אינו כתוב כפסקי הלכות, אלא בדרך של שאלה ותשובה (משא ומתן). לגבי משגל. דברים כח ל: "אשה תארש ואיש אחר ישגלנה [ישכבנה] בית תבנה ולא תשב בו" ורש"י שם מפרש לשון שגל פלגש. וזה שלילי מכיוון שזה לא נאמר על איש ואישה נשואים אלא על קללה - שאיש אחר ישכב עם אישתו. יוסי2- שיחה 08:49, 26 בפברואר 2012 (IST)

בוקר אור!
א. "השיח התורני" ביטוי חדש ואינו מדויק דיו לדעתי, אז אחשוב ואבדוק.
ב. שגל, במילון אבן-שושן = 1. אשה, רעיה 2. פלגש - ומדוע פלגש שלילי (במקורות היהדות)? אולי לא לפי מה שלטעם רבים היום, אבל נפוץ, כידוע בתקופת המקרא וגם בימי הביניים [ולמעשה גם היום].
ג. נזירות (ובאשר לתקציר: ערך ויקיפדי אינו מקור לערך אחר) או פרישות או נדרים (ירושלמי נדרים ט א) - ישנן אמירות בחז"ל בזכות ההמנעות, וראוי להזכירן שם, גם אם חלקו עליהם או שלא התקבלו, בברכה, יעל י • שיחה 10:10, 26 בפברואר 2012 (IST)

צהריים טובים. א. אוקיי. ב. המילה משגל אינה מופיעה בתורה על איש ש"בא" על אישתו, אלא במקרים לא רצויים כל כך (כפי שציינתי לעיל). אפשר לקרוא לזה שלילי, ואפשר לנסח זאת באופן אחר. ג. לפני שאת מזכירה שם משהו בעניין הזה - תעייני קודם בפיסקה "פרישות".יוסי2 - שיחה 13:51, 26 בפברואר 2012 (IST)

בהקדם :) יום נעים, יעל י • שיחה 13:55, 26 בפברואר 2012 (IST)

א. ראה בבקשה ניסוח חדש. ב. אז עזבנו את שגל, שלה מספר משמעויות. ועתה, משגל: מילון אבן-שושן מציין כי מילה זו מקורה וגם בשימוש (ויש דוגמאות) במבחר ספרות המחשבה העברית של ימי הביניים. נכון שבעלי המסורה שינו בכל ש.ג.ל ל-ש.כ.ב. והשורש הוטען בגנאי. ובאותה פסקה: עיינתי בתנ"ך, ומהיכן ש"לשכב" הוא בדווקא שלילי? ג. בהקדם. בברכה, יעל י • שיחה 20:56, 26 בפברואר 2012 (IST)

א. מעולה  :) ב. כפי שכתוב בערך (וישנם דוגמאות), המילה שכב מופיעה בתורה בד"כ בהקשר של יחסים כפויים אסורים. ראי גם ויקרא כ יא והלאה "ואיש אשר ישכב את אשת אביו..." וכו'

א. אני שמחה ... :) ב. עיינתי בקונקורדנציה, ולא השתכנעתי בעניין ש.כ.ב., ונראה לי שאתה מסתמך בהכללה זו על דעת ראשונים - אנא הבא אותם, ועם זאת, דרושה גם דעת מפרש מקרא בהכללה כזו על ש.כ.ב במקרא. מציעה אם כן שדעת אותם ראשונים תובא כדעתם, יעל י •שיחה 08:45, 27 בפברואר 2012 (IST)

לא. אני לא מסתמך על ראשונים (אני בכלל לא בטוח שאני הוספתי את הקטע הזה). בכל אופן, מצאת מקרה שכתוב שכב על איש ואישה נשואים בצורה רגילה? למה לא השתכנעת? יוסי2 - שיחה 08:54, 27 בפברואר 2012 (IST)

איני מוצאת אסמכתא לטענה שב-ש.כ.ב. המקראי יש גנאי. בקונקורדנציה של אבן-שושן מובאות המשמעויות השונות של ש.כ.ב (בהשאלה כמובן) והן: ב.ע.ל, הזדווג - יותר מעשרים, ובמובן של אונס כשלושה.

לא הבנתי. ישנו פסוק בתורה שמופיע שכב על זוג רגיל? אם כן, תביאי דוגמא. יוסי2 - שיחה 09:17, 27 בפברואר 2012 (IST)

ושאלה: החלק הרעיוני של הערך נבנה על ידי ששת הפרקים (היפים): תכלית, חשיבות, תאווה, הנאה, קדושה, פרישות. אני מבינה שאלו המושגים העיקרים לדעתך - המקבצים את עיקר המחשבה היהודית בנושא - האם נכון? יעל י • שיחה 21:11, 26 בפברואר 2012 (IST)

נכון. אגב, בערך זה הערת השוליים ממוקמת לפני הפיסוק. ראיתי שבכמה מעריכותייך שינית זאת. ראי הצבעה שהוחלט בה ש"האחידות מבחינת מיקום הערת השוליים ביחס לנקודה תהיה ברמת הערך הבודד". בברכה. יוסי2 - שיחה 08:26, 27 בפברואר 2012 (IST)

הערת שוליים - אכן, בספרות אקדמית מקובל אחרי; ומסכימה שברמת הערך הבודד...

הפרקים הנ"ל מקבצים אליהם את עיקר המחשבה - אז - ארבעת האחרונים הם מושגים ושמות פרקים בספרים ידועים, באשר לשנים הראשונים ובמיוחד השני - כדאי לחשוב על שמות נוספים, לדעתי,

יום נהדר, יעל י • שיחה 08:45, 27 בפברואר 2012 (IST)

לגבי מה שכתבת על שמות הפרקים... ממש לא הבנתי. :( יוסי2 - שיחה 08:50, 27 בפברואר 2012 (IST)

אל חשש :) אני רק תוהה אם המילים תכלית וחשיבות הן טובות לעמוד בראש הפרקים הנ"ל - אחשוב על כך במשך היום.

ככלל, אני מוטרדת, ולענייננו, בעיקר במובן האנציקלופדי, מכך שכדאי שיוצג/יבוטא בערך מערך/מנעד מורכב ומגוון של הדעות והתפיסות - בין מצוות עשה והחובה לבין ההמנעות (מ-ככפאו השד ועד תקנות ל"ט), וזה קשור לשיחתנו מאתמול על נזירות/פרישות/נדרים; ואגב מותר לנדור להמנע? אבל שונה מעמד האיש מהאישה בענין הלא כן? יעל י • שיחה 08:58, 27 בפברואר 2012 (IST)

נתקלתי כמה פעמים בויקי בפיסקה שנקראת "חשיבות". אבל אם יש לך ניסוח מתאים יותר, בכיף. לגבי מה שאת מוטרדת - תפרטי איך את רוצה לנסח זאת בפועל.

נדמה לי, שגם לאיש וגם לאישה אסור לנדור מלהמנע זה נקרא "נשבע לעבור על מצווה" - ואי אפשר לעשות זאת. יוסי.

אני אשמח שתמשיכי איתי בשעות הקרובות בדיון ועריכה. אני רואה שאת כאן הבוקר, וגם אני אהיה כאן בשעות הקרובות. פשוט אין לי כוח לזה שכל דיון קטן יסחב כמה ימים, שאת תשאלי, ולמחרת אני יענה, וכו' ... :) יוסי.

דא עקא, שעלי לצאת עתה, המחשב עימי אבל עד הערב, לא אוכל להרחיב.
מסכמת לכרגע: א. ש.כ.ב המקראי אינו גנאי לדעתי. ב. שמות שני הפרקים אנסה להמציא אחרים, אולי ינעמו. ג. ראוי מסר מורכב של שלל גוונים של מצווה מחד והמנעות מאידך בספרות היהודית לפלגיה ולדורותיה - אם הסכמנו - ונשתדל לטייב אותו בכיוון. ד. המשך יבוא :) ויום נעים, יעל י • שיחה 09:19, 27 בפברואר 2012 (IST)

מסכים איתך בהכל. תבחרי נוסח ותלכי על זה :) יוסי2 - שיחה 09:46, 27 בפברואר 2012 (IST)

שמחה :) ולהתראות, יעל י • שיחה 09:48, 27 בפברואר 2012 (IST)

• האדמור מגור מכונה בעיקר "הבית ישראל" (ע"ש ספרו. יש הרבה שכלל לא יודעים את שמו) - יותר מדוייק יהיה לכתוב "הבית ישראל" מאשר "ספרו: בית ישראל" כפי שכתבת.
• "החיבור היהודי השיטתי הראשון" - מה ז"א שיטתי? "מתמקד" לא יותר מדוייק? יוסי2 - שיחה 09:56, 27 בפברואר 2012 (IST)

הבית ישראל מכונה - אך הערך מיועד לכל קוראי העברית.

שיהיה מתמקד, יעל י • שיחה 12:17, 27 בפברואר 2012 (IST)

אין קשר בין הערך לספרו. בשביל כל קוראי העברית כתוב "האדמור מגור הרב ישראל אלתר", ולאלו שמכירים אותו אחרת נוסף הסוגריים.

סבבה :) יוסי2 - שיחה 14:01, 27 בפברואר 2012 (IST)

מאמר של ד"ר סטרמן

הוספתי מקור בערך שלך למאמר של ד"ר סטרמן. אני ממש ממליץ לך לקרוא אותו, הוא מאמר מעניין מאד בנושא התכלת. החבלן •אשמח לתגובות • מועדון החלל הוויקיפדי ממריא 12:50, 26 בפברואר 2012 (IST)

נחמד יעל י • שיחה 13:32, 26 בפברואר 2012 (IST)

קטגוריה:ארכיונים לתולדות עם ישראל

שלום יעל. אם תכתבי ערכים נוספים על ארכיונים לתולדות עם ישראל, עומדת לרשותך קטגוריה חדשה זו. בברכה. יואב ר. - שיחה 11:51, 27 בפברואר 2012 (IST)

תודה גם לך! יעל י • שיחה 12:15, 27 בפברואר 2012 (IST)

מפת הגטאות

שלום, להמשך הטיפול בבקשתך בסדנה לגרפיקה נא להשיב על ההערה או השאלה בסדנה. • משתמשת:Amirki (שיחה) 15:58, 27 בפברואר 2012 (IST)

השבתי יעל י 16:55, 27 בפברואר 2012 (IST)

שלום, בקשתך בסדנה לגרפיקה בוצעה. ניתן לבדוק את התוצאה ולהעיר עליה בדף הסדנה. אם הבקשה מולאה באופן משביע רצון ניתן לציין זאת ולארכב את הבקשה. בברכה • אמיר (שיחה) 18:23, 3 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה! אני תיכף באה... יעל י 18:27, 3 במרץ 2012 (IST)

בוקר טוב4

• "נקבת האדם היא היצור היחיד בעולם שיכול לקיים יחסים בהריון" - זה כתוב בגמרא - אך לא מבואר שם אם זה מתבסס על ידע מדעי או על מסורת של חז"ל. בקשר להבהרה השנייה שם: אם לדעתך יש שם מסקנה עקיפה - אנא נסחי מחדש. כתבתי זאת לאחר שראיתי זאת כתוב באחד הספרים בנושא.
• על קושי האישה להגיע לאורגזמה - לדעתי יש להחזיר את הקטע.
• איש ואשה זכו שכינה ביניהן לא זכו אש אוכלתן - אינו מסתמך על פסוק, עייני במקור. "השראת שכינה" - ביניהם וממילא בעולם.
• בפיסקה "סוגי ביאות" דרשת מקור לדברי הרמ"א. לדעתי, אין צורך בכך, כי זה מופיע כבר ב"מקורות עיקריים" בראש הערך (רמ"א על שולחן ערוך באבן העזר סימן כה). אם בכל זאת לדעתך יש להציב שם מקור - אשמח לעשות זאת. בכלל, אני חושב שיש להסיר את כל המקורות שמופיעים כבר ב"מקורות עיקריים" (כדי שהערך לא יסבול מיותר מדי מקורות).
• הבהרה: האדמו"ר מגור לא כתב את "תקנות ל"ט" בספרו ("בית ישראל"), ואין קשר בין ספרו לתקנות הנ"ל.

בתודה, ובהערכה רבה, על עבודתך הנפלאה בערך. יוסי2 - שיחה 08:46, 29 בפברואר 2012 (IST)

• • יוצא שהפעם יש לנו בשיחתנו שתי סוגיות הנוגעות לתורה ומדע: א. "נקבת האדם ..." - זו קביעה באשר לטבעם של בע"ח (נכונה או לא נכונה), ולכן קשורה למדע. אני מציעה לקצר בה בערך זה, שכן הובאה רק כמסייע לענין אחר. ההבהרה השניה - אנא הבא את המקור בכדי שאוכל להתיחס לדבר בכללו. ב. אורגזמה - אני מעתיקה לכאן את הקטע שהוסר:
    "האור החיים מפרש על הפסוק "ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך", שהאישה נתקללה בשני דברים. אחד, שביד האישה להשלים תאוותה רק על ידי הבעל. דבר שני, שלא יהיה לה אפשרות להשלים את תשוקתה, כי האיש ישבע בתשוקתו מה שאין כן האשה שתמיד חסרה תשוקתה{הערה|אור החיים בראשית ג טז "אמר ואל אישך תשוקתך שתתאוה לו תמיד, ויש בזה ב' פרטי קללה הא' היא שתתאוה ואין בידה להשלים מאויה אלא ביד הבעל, ופרט זה נכלל בכלל אומרו והוא ימשל בך. והב' הוא שלא יהיה לה מציאות להשלים תשוקתה ותמצא שתשתנה האשה מאיש בפרט זה כי האיש ישבע בתשוקתו מה שאין כן האשה והבן, וזו קללה גדולה שתמיד חסרה תשוקתה...". ראוכאן על קושי האישה להגיע לאורגזמה, ועל שכ-15 אחוז מהנשים בארצות הברית מעולם לא הגיעו לשיא}.". - אז שוב יש בכך נסיון להביא טענות מ"הטבע" בכדי לפרש פסוק בספר בראשית - "ואל אשך תשוקתך והוא ימשול בך".

אני חושבת, שאין המקרא זקוק ל"הוכחה" המדעית, שגם איני יודעת עד כמה היא מדעית, ואיני יודעת עד כמה אותו אתר שמובא הוא סמכות בענין. וקצרה היריעה מלדון כאן על היבטים רבים, הן של פשט הפסוק, והן של מדרשו ופרשנויותיו השונות, ובכלל זה הפרשנות של אור החיים שהבאת. לדעתי הוא מתכוון להנאת האשה בגבולות ההלכה, ואולי אף רק ל"כדרכה"; טענות אלו אינן יכולות להתקבל בציבור הרחב. ואעדיף לקצר בכך, ובקיצור נמרץ: אין צורך באישוש המדעי הנ"ל, זו התרבות היהודית, אלו הן ההלכות, ובכל דבר יש יופי משלו.

• "איש ואשה זכו... - מכל מקום ישנה אסמכתא עקיפה הקשורה לפסוקי השראת שכינה במשכן או בבית המקדש? מה דעתך?
• הרמ"א - מסכימה איתך - ענין גרפי.
• האדמו"ר מגור מחבר "בית ישראל" - כמובן, רק ענין של ניסוחים.

בברכה, יעל י 23:19, 29 בפברואר 2012 (IST)

אין לי מקור, קראתי הרבה בתחום. את יכולה לנסח זאת כרצונך. לדעתי - אם אפשר לקיים יחסים בהריון - זה אומר שזה לא נועד רק למטרות רבייה (כמובן, על פי ההשקפה התורנית הידועה שה' ברא את הדברים בכוונה תחילה שיהיו כך - ומתוך הבריאה אפשר ללמוד על הכוונה). וזאת, גם אם כל הבעלי חיים יכולים לקיים יחסים בהריון. אם עדיין זה לא מספק אותך - את יכולה לנסח את הדברים כרצונך.

• איש ואישה זכו... - אני לא יודע למה את מתכוונת - בגמרא שם אין שום אסמכתא. מה בדיוק את רוצה לכתוב?

מסכים על כל השאר. בברכה. יוסי2 - שיחה 07:32, 1 במרץ 2012 (IST)

ההיתר לקיים בתקופת ההריון אינו בהכרח אמירה על הערך של החיבור.

אם אין אסמכתא אז אין, אבל ישנו אולי (במילותיו אלו של רבי עקיבא על שכינה אולי) רמז למשכן ואולי גם לכרובים בקודש קודשים? משאירה להחלטתך. יעל י 08:14, 2 במרץ 2012 (IST)

בפיסקה "בני תשע מידות" - כתבת שצריך הבהרה לדברי החזון איש - מה לא מובן שם? יוסי2 - שיחה 08:10, 2 במרץ 2012 (IST)

פשוט להבהיר, אנוכי לא בטוחה שהבנתי את פשט הדברים במקובץ על גזירה, עניות, ושלום בית וכו. שבת שלום, יעל י 08:14, 2 במרץ 2012 (IST)

הבהרתי שזה בעיקר "בני מריבה". את יודעת, כשאין אוכל בבית - לפעמים מתחילים לריב... בקשר להבהרה קודמת שלך באותה פיסקה - האם להכניס אותה לגוף הערך? יוסי2 - שיחה

המשכתי לערוך, מקוה שנגיע לבסוף אל הצלחה, בינתיים יום טוב, יעל י 09:46, 4 במרץ 2012 (IST)

חדלי

אנא חדלי מהתקפותיך האישיות החוזרות שוב ושוב בשיחה:ג'מאסין א-שרקי. אינך מגיבה לעניין אלא לגופו של אדם וסגנונך איננו ראוי.אורי • שיחה 14:52, 1 במרץ 2012 (IST)

אני לא רוצה להתערב בדיון שם. אבל אני חושב שאורי הוא האחרון שיכול להעיר בנושא דיונים לגופו של אדם. וודאי לא כל עוד דף המשתמש שלו נראה כך. החבלן • אשמח לתגובות • מועדון החלל הוויקיפדי ממריא 15:25, 1 במרץ 2012 (IST)

1. דף המשתמש שלי לא תוקף אף ויקיפד, בוודאי שלא תוך כדי הטיית דיון אחר. הוא אפילו לר מרמז בעקיפין על מה מדובר וגם אם היה, הרי שמותר לי להביע שאט נפש ממה שמתרחש בוויקיפדיה בימים אלו.
2. אני אחד הקורבנות הגדולים היותר בוויקיפדיה של התקפות אישיות, והוכחות יש למכביר, ואם הדבר פסול, הרי שהוא פסול גם כשהוא נעשה כנגדי. כיצד אתה מצפה שאנהג אחרת כשאתה מתיר דפוס התנהגות זה כנגדי? כיצד אתה מצפה שיבינו, לצורך העניין, את טרוניותך על "סגנון" אם הוא מטריד אותך בצורה סלקטיבית בלבד?
3. האם גם לי נתונה החירות להצהיר באילו עניינים דעתך שווה לקליפת השום ויש להתעלם ממנה, או שרק לך נתונה זכות זו? אורי• שיחה 15:28, 1 במרץ 2012 (IST)

ההיתממות שלך לא משנה דבר. כללי ההתנהגות לא נוהגים רק בדפי השיחה אלא גם בדף המשתמש. כללי ההתנהגות חלים גם אם לא אומרים במפורש את שמו של המשתמש/ים המותקפ/ים. כל התקפה אישית פסולה, בין אם היא נעשית נגדך ובין אם נגד כל משתמש אחר, בין אם היא במפורש ובין במרומז, בין אם כלפי משתמש יחיד ובין כלפי ציבור ויקיפדים. אני לא יודע אם יעל צודקת בכל ההתנהלות שלה או לא, אבל דבריה באו בתגובה להתבטאות חמורה בדף המשתמש שלך. לא הצהרתי שדעתך שווה לקליפת השום, דעתך שווה כמו דעתו של כל אחד כאן. אלא שמצופה מכל משתמש שלפני שהוא מעיר לאחרים על כללים, שידאג ליישם אותם בעצמו. נכון שדבריה של יעל הסיטו דיון ודבריך לא, אבל זה לא קשור להתקפות אישיות אלא לניהול דיון.החבלן • אשמח לתגובות • מועדון החלל הוויקיפדי ממריא 15:47, 1 במרץ 2012 (IST)

דבריך שגויים מן היסוד. הבעת מורת רוח כללית מהמצב הוויקיפדי איננה "התקפה אישית" לא ישירה ולא מרומזת לא כלפי יחיד ולא כלפי ציבור. מכאן שכל טענותיך הן משאלות לבך בלבד, ואם אתה מדמיין לעצמך מיהם האחראיים לאותו מצב ויקיפדי נתעב--ואין אני יודע לאיזה מצב אתה חושב שמדובר--הרי זו אחריותך שלך בלבד ולא שלי. אין זו התממות אלא עובדה ברורה לכל מי שעיניו בראשו. אורי• שיחה 08:49, 2 במרץ 2012 (IST)

הכרזות גורפות וקיצוניות כמו אלו אורי, אינן תורמות לנו! איננו עורכים "סיכול ממוקד", המצב אינו "נתעב", וגם לאחרים ישנם עיניים. מציעה לך לערוך חשבון נפש מה מביא אותך להכרזות כאלו השכם והערב, ולשקול דרך חדשה. בברכה, יעל י 09:01, 2 במרץ 2012 (IST)

נושא כאן הוא התקפותיך האישיות והסטייה מהדיון. אני רואה את הדברים אחרת ממך וחושב שלא רק שזו זכותי להצביע על כך, זו גם חובתי. לא מוטלת עליך החובה לגלוש לדף המשתמש שלי ואין לי שמץ של אחריות לפרשנות שאת מעניקה לדברי. תודה לך על עצתך. אני יודע היטב מה המקור להכרזותי והפתרון איננו תלוי בי, אבל שוב הנושא כאן הוא התקפותי האישיות החוזרות והנשנות. אורי • שיחה 09:07, 2 במרץ 2012 (IST)

לא "התקפותי האישיות" שכלל לא היו במציאות הם הנושא, אלא התקפותיך הרבות מספור על הקהילה, על החברה הישראלית ועל כל הנקרה בדרכך, ובמילים הקשות ביותר שאתה מצליח להמציא באותו רגע, כאשר רגשותיך הקשים עולים כנחשולים שאין סכר בפניהם - הם הנושא הנידון כאן. *לא זו הדרך לתיקון העולם*. כאשר תוכל ותרצה לשוחח ברוח טובה, דלתי תמיד תהיה פתוחה בפניך, יעל י 09:16, 2 במרץ 2012 (IST)

טעות בידך וחבל שבעוד שאת מזדרזת להוקיע, להשמיץ, ולהציע הצעות שונות ומשונות, אין את מסוגלת להביט במראה ולו לרגע אחד קצרצר. אינני "מתקיף" את הקהילה אלא מבקר מגמות פסולות ומסוגנות המתגברות בה. מסע ההשתקה שדוגמה לו מספקת חטיבת דיון זו היא ההסבר הטוב ביותר מדוע זה נחוץ, ומדוע רבים כל כך כבר הושתקו מאימה. לאור התנהלותך אינני חושב שנוכל למצוא מכנה משותף--אתי או מוסרי--על מנת לשוחח. מכיוון שכך אין עוד טעם בפנייתי אליך ואסיים בדרישה תקיפה (שהרי כבר ביקשתי בנעימות פעמים כה רבות ביממה האחרונה ונדחתי בקש) לחדול מהתקפותיך האישיות עלי. אורי • שיחה 09:25, 2 במרץ 2012 (IST)

כל עוד תמשיך להתקיף את הכלל ובמילים הקשות שהשתמשת בהן כאן ובדפים אחרים, לא תוכל לצפות שהתנהגותך זו תעבור ללא תגובה. החלטתך לשוחח איתי או להסתגר ולשלול את הכל, זו הבחירה שלך. כאשר תשנה את עמדתך זו, תוכל לצפות שאני נמצאת כאן מושיטה לך את ידי לשלום, יעל י 09:31, 2 במרץ 2012 (IST)

מילים יפות, אך מעשיך מעידים על היותן ריקות מתוכן. אינני שולל את הכל, אלא את התנהלותך הפסולה עליה את מעידה בפה מלא. אורי • שיחה 09:50, 2 במרץ 2012 (IST)

שוב מילים קשות שאתה מפזר בנדיבות לכל עבר. והיה ותמשיך בהתקפותיך את החברה הישראלית ואת הקהילה וכל הנקרה בדרכך, אזי אני אהיה שם להתריע בעדך, בין שזה ינעם לי אם לאו. מקוה שהדבר ברור ובהיר, שבת שלום, יעל י 10:07, 2 במרץ 2012 (IST)

מילים מדודות וקמצניות כמידת הדיוק הנדרשת בלבד. היה ותמשיכי בהתקפותיך האישיות, בהתגוללותך על מקורות שלא עולים בקנה אחד עם השקפתך הפוליטית, וכל הנקרה בדרכך, אזי אני אהיה שם להתריע בעדך, בין שזה ינעם לי אם לאו. מקוה שהדבר ברור ובהיר, שבת שלום, אורי • שיחה 10:36, 2 במרץ 2012 (IST)

לא, כאשר אתה עושה שימוש מילים קשות וקיצוניות מבלי לברור, ובכל פעם מחדש נוקב בביטויים נגחניים, פולמסניים ומתגרים, בהכללות גסות וגורפות - אין זו מדידה. היה קמצן בגינויי הזולת, מה ששנואי עליך אל תעשה לחברך; אין צורך לשרוף את הבית בשביל לבשל ביצה אחת. אני מצפה ממך פעם אחת לאמירה אוהבת אחת, לביטוי אחד של חיבה וידידות, אנא! והעתק ממני את מילותי דורשות השלום ולא רק את אלו המתארות את היכן שנכשלת שוב ושוב, פוסל ומטריף תרתי משמע את כל מי שדעותיו שונות משלך, אבל יציר אנוש ממש כמוך. כאשר תפנה לדרך השלום והאהבה תהיה רצוי כאן, זה בידיך, יעל י 10:48, 2 במרץ 2012 (IST)

כל הדין הזה אני ממוקג מאוד ועדין מאוד: אני מתמקד בהתנהגותך הפוכענית והפסולה. את מציבה רף נאה, ובאותה נשימה נכשלת בו בשלל קלישאות והתקפות. אני מבקר את הראוי לביקורת, וזה מצוי בשפע בוויקיפדיתנו כיום. לבסוף, לכתוב את המילים "שלום ואהבה" כלאחר יד באותה משיכת קולמוס פוגענית הוא מעשה, כפי שכבר כתבתי לך, ריק מתוכן. קריאתך חסרת כנות אמיתית ומעשיך עוד יותר. לילה טוב. אורי• שיחה 11:03, 2 במרץ 2012 (IST)

אורי, איני נמנעת מלומר לך את דעתי על התנהגותך, על כלל התנהגותך. ביכולתך להמשיך להטיח בי מילים כאלו או אחרות, וביכולתי שלי להציע לך את הדרך הנכונה והטובה בעיני. אני מקוה שבחלוף הזמן תקח את דברי כפי שהם ממי שדורשת את טובתך ובאמונה שהם נכתבו בכנות ובאהבה, שבת שלום,יעל י 11:13, 2 במרץ 2012 (IST)

סיוע בעריכה וויקיזציה בערכים מהקורס מתקנים חקלאיים בעת העתיקה

שלום יעל, החלפתי היום את התבנית על הערכים לתבנית {{בעבודה אקדמית, חופשי}}. במיזם ויקיפדיה:כתיבה בוויקיפדיה כמטלה אקדמית/מדעי הרוח - אוניברסיטת חיפה נמצאת לשונית לווי האישי. אשמח אם תרשמי את עצמך בלשונית הזאת ותסייעי בשיפור וויקיזציה של הערכים. את רשימת הערכים עם התבנית המעודכנת תוכלי למצוא בקטגוריה:מתקנים חקלאיים בעת העתיקה. תודה. חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 07:44, 2 במרץ 2012 (IST)

בשמחה יעל י 07:45, 2 במרץ 2012 (IST)

שבת שלום!

	שבת שלום
	שבת זכור: "זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק, בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם" • כיכר השבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר 16:27, 2 במרץ 2012 (IST)

תודה כיכרוש אני מבטיחה להשתדל לזכור. שבת שלום ומבורכת גם לך, יעל י 16:30, 2 במרץ 2012 (IST)

אמיר

היי יעל. לגבי [1] - נראה לי שהמועמד צריך להציג את עצמו. תומר - שיחה 18:23, 3 במרץ 2012 (IST)

היכן החוק שקובע זאת? שבוע טוב, יעל י 18:25, 3 במרץ 2012 (IST)

הראל כתב: אני מציע שמועמדים הרואים עצמם מתאימים יציעו את עצמם כאן בהמשך הדף.

בכל אופן, אין לדעת האם אמיר כלל מעוניין להתמודד על התפקיד. תומר - שיחה 18:35, 3 במרץ 2012 (IST)

יש לדעת, אמיר כתב לי שהוא מסכים. ולעצם הענין, לדעתי, כפי מפעיל נולד כך גם בירוקרט נולד, המנהג שאחרים מודיעים עליהם, הוא הנכון.יעל י 18:39, 3 במרץ 2012 (IST)

תומר, אני לא חושב שצריך לחשק אנשים בעניין זה. אין נוהל ברור בעניין ואיני סבור שהראל התכוון לקבוע נוהל כזה. אם יש אנשים שמעדיפים שאחרים יציעו אותם - זה לא אמור להפריע לנו. שבוע טוב, Dvh - שיחה 18:40, 3 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה לשניכם, יקירי :) פניתי אל אמיר בדף שיחתו בתקוה שיענה בחיוב. שבוע נפלא, יעל י 18:44, 3 במרץ 2012 (IST)

מותר להתיע מועמדים, אך יש לקבל את הסכמתם בדף שיחתם. גילגמש • שיחה18:45, 3 במרץ 2012 (IST)

אם הוא הסכים, אז אני לא רואה בכך בעיה. רק שאכן יכתוב שהוא מסכים בשיחתו. תומר - שיחה18:47, 3 במרץ 2012 (IST)

תודה לכולכם, החשוב הוא שיוצעו מועמדים ראויים וי/תבחר המתאימ/ה. אני יודעת שכוונת כולם טובה והתהליך יתנהל על הצד הטוב ביותר.יעל י 18:51, 3 במרץ 2012 (IST)

בוקר טוב5

• לגבי בביליוגרפיה של איגרות החזון איש והסטייפלר - למעשה זה מכתבים שהם שלחו, והם לא פורסמו בצורה רישמית בספר או משהו כזה. הוספתי קישור ב"קישורים חיצוניים" לאיגרות. אגב, בפיסקה "משך זמן החיבור" ציינתי ספר שהדפיס את איגרות הסטייפלר.

• לדעתי, שם הפיסקה "שכינה" אינו מתאים. א. כי רק בשורה הראשונה כתוב על שכינה. ב. כי רוב הקוראים אינם יודעים לפי שם זה מה תוכן הפיסקה. השם "חשיבות" - מתאים יותר לדעתי, אלא אם כן יש לך שם אחר.

• כתבתי מספר שינויים מרכזיים בין ההשקפה החרדית להשקפה הדתית. ציינתי אותם בפיסקאות: "תאווה" "פרישות" "הסתכלות ונשיקה באותו מקום". בעקבות כך, נראה לי שיש להחזיר את החלוקה במקורות לפי ספרות חרדית ולפי ספרות תורנית. מה גם, שבגלל רגישות הנושא, הקורא הדתי - יתעניין יותר במקורות הדתיים, ובוודאי שקורא חרדי - יחפש דווקא את הגישה החרדית.

• האם אנחנו קרובים לסיום? אני כבר חסר סבלנות... :) יוסי2 - שיחה 11:21, 4 במרץ 2012 (IST)
  • החזון איש והסטייפלר - נראה לי שכדאי להביא כהערות מסודרות לציטטות; לא כל הגולשים נגשים אל הקישורים החיצוניים או יודעים מה יש בהם.
  • שכינה/חשיבות - אעיין.
  • הבנתי. מסיבות כאלו ואחרות צריך שתהיה הלימה בין כל פרקים באשר ל-א.- חרדי ו-ב. - דתי. ואגב, גם חרדי זה דתי. כדאי כנראה דתי-לאומי (לא מכסה בהכרח את "דתי מודרני"; והבעיה היא שגם יש "חרדי מודרני") - ואשמח לדעתך בסוגיית הכינויים/מינוחים הללו.
  • ... סבלנות... :) יעל י 13:42, 4 במרץ 2012 (IST)

• החזון איש והסטייפלר - לא הבנתי מה את מציעה מבחינה מעשית. האם את מתכוונת שבמקום לציין זאת בקישורים החיצוניים אציין זאת בהערות שוליים? אם כן, כיצד לעשות זאת? כל פעם להביא את הקישור הנ"ל?
• הלימה? לא הבנתי. בסוגיית המינוחים - אני רואה רק שתי קבוצות : חרדים ודתיים לאומיים, כל השאר זה תת קבוצות שוליות.יוסי2 - שיחה 13:58, 4 במרץ 2012 (IST)

נכון, שתי קבוצות עיקריות. אגיע אל הערך בקרוב, יום נעים, יעל י 10:27, 5 במרץ 2012 (IST)

ושאלה על המשפט הזה: "חז"ל ראו חשיבות בכך שקודם תגיע האישה להנאה על ידי בעלה." - מנין לך שהכוונה לכך? לדעתי העניה, הכוונה ברוב מאמרי חז"ל היא לסתם הנאה, וקצרה היריעה. בברכה, יעל י 14:38, 6 במרץ 2012 (IST)

למשל, הרשב"ץ (במסכת אבות פ"ג): "שאין אותו זרע אלא כעין ריר היוצא מרוב התענוג". כמובן שאם הוא לא יכול להביא אותה לשיא, שישתדל ליהנות אותה כמה שיותר, שהרי לחז"ל היה חשיבות שהיא תגיע להנאה, ובכלל זה שיא ההנאה (אורגזמה). יוסי2 - שיחה 08:05, 7 במרץ 2012 (IST)

לא ברור לי: א. רשב"ץ אינו חז"ל, רשב"ץ הוא מאחרוני הראשונים. ב. ריר הוא רק ריר.

עיקר דברי הם בלי קשר לרשב"ץ (הדגשתי כעת את העיקר). לדעתי זה פשוט כך. אם יש לך הסבר אחר, בבקשה. יוסי2 - שיחה 10:14, 7 במרץ 2012 (IST)

הערה: לדעתי, בפיסקה "תאווה" מיותר להביא את הציטוט מהאור החיים - מכיוון שאת עיקר דבריו הבאתי קודם בניסוח עברי מדובר. זה מכביד על הערך. כבר ככה יש מספיק ציטוטים. יוסי2 - שיחה 08:08, 7 במרץ 2012 (IST)

אין בעיה. לטעמי, ככלל, ציטטות שהן ראיות - אם הן מובאות בערך (מאמר או מלל כל שהוא) לא נכון להביאן בהערות שוליים, אחרות מדוע הובאו כלל, זה כאילו שיש ערך א' למעלה וערך ב' בהערות השוליים. ואיך שתרצה. אמשיך בהקדם ויום נעים, יעל י 09:40, 7 במרץ 2012 (IST)

צודקת. אמחוק את הציטוט הנ"ל. יוסי2 - שיחה 10:14, 7 במרץ 2012 (IST)

נראה לי שהערך השתפר. יעל י 01:30, 11 במרץ 2012 (IST)

מה נשמע?

טישיו - שיחה 21:37, 4 במרץ 2012 (IST)

טוב תודה, ואצלכם? יעל י 21:46, 4 במרץ 2012 (IST)

אצלינו אין שלג טישיו - שיחה 21:47, 4 במרץ 2012 (IST)

כן, הוא היה כאן אבל לביקור קצר במיוחד, נחכה לפעם הבאה {{קריצה}} יעל י 21:51, 4 במרץ 2012 (IST)

היי יעל

אחרי אינספור דיבורים ודיונים: מה דעתך לתרום קצת למיזם יפן? Eranglo - שיחה •קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 22:42, 4 במרץ 2012 (IST)

אשתדל :) מן הסתם זה יהיה קשור לתולדות היישוב היהודי בארץ ישראל ולציונות, אולי טרומפלדור? הידעת כי הוא נשבה במלחמת יפן-רוסיה עם חייליו לאחר שאבד את ידו בקרב, ושם בשבי היפני ארגן שעורים ופעילות תרבות לחיילים הרוסים והיהודים. אז איך נקרא לערך? יעל י 23:06, 4 במרץ 2012 (IST)

אם את רוצה ציונות ויפן, מה עם חסידי אומות עולם יפנים? השמועה אומרת שיש כמה כאלה, ואולי אפילו תמצאי מקורות מרתקים באתר יד ושם. ידעתי משהו על טרומפלדור ויפן (האמת, שדרך אחת מפינות הידעת שאני נורא מחבב באופן כללי. אם את מסוגלת (מבחינת כמות חומר כמובן. לא מפקפק לרגע בכישורים שלך ) לכתוב ערך על שבי טרומפלור בידי צבא יפן, ויש לערך הזה מידע מעניין וחשיבות כזאת או אחרת - לכי על זה . אני נוטה להעדיף יותר את רעיון חסידי אומות עולם. מה דעתך? Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט

מה עם מלחמת יפן-רוסיה - שבויים/שבי? או שבויים ביפן במאה ה-20? יעל י 10:30, 5 במרץ 2012 (IST)

אז את לא בעד החסידי אומות עולם? :/ אהם, אני תוהה לגבי החשיבות האינצינקלופדית של זה. אם את רוצה להתעסק בשבויים, יש את נושא החטיפות של אזרחים יפנים בידי קוריאה - למרות שזה נושא שאולי נראה מינורי, זה עניין חשוב ביפן. Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :)•‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 12:38, 5 במרץ 2012 (IST)

כל הנושאים חשובים, אבל חשבתי ששבי ביפן / שבויים ביפן / במאה ה-20 נושא מעניין, מכיוון שיש עליו גם ספרים וקולנוע.יעל י 12:40, 5 במרץ 2012 (IST)

את מתכוונת להתעסק נניח בשבויי מלחמה מפורסמים, באתרי כליאה, אירועים בולטים, כאלה? Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 12:46, 5 במרץ 2012 (IST)

אכן, נגיד פרשות/סוגיות שבי ביפן במאה ה-20, יעל י 12:49, 5 במרץ 2012 (IST)

אז השם שבי ביפן במאה ה-20 יכול בהחלט להתאים, אם זה אכן יכלול את המפורטים פה. זה יהיה נהדר אם תעבדי על זה אז סגרנו? Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏לא יותר טוב כלום מכמעט 13:38, 5 במרץ 2012 (IST)

אשתדל בקרוב יעל י 13:39, 5 במרץ 2012 (IST)

רשמתי לעצמי. נהדר! תשמרי אותי מעודכן Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 13:40, 5 במרץ 2012 (IST)

בהחלט אעדכנך, וכבר התחלתי לאסוף מקורות וחומרים לערך שבי ביפן במאה ה-20; ובהזדמנות זו אני רוצה לשבח אותך על ההתמדה, אני אוהבת את דורית מאוד, אז לא אהיה אובייקטיבית אם אומר שהבחירה בה כמי שליוותה והדריכה אותך בשלבים אל הפורטל, הייתה בחירה מעולה, ואני בטוחה שרגלנו ידרכו על סיפו של הפורטל במהרה בימינו :) יעל י 15:32, 5 במרץ 2012 (IST)

אחלה ואין ספק שהתגבשו אנשים נהדרים סביב פורטל יפן: החל מהכותבים והכותבות ודרך כל המלווים והמסייעים. לגבי ההתמדה - תודה רבה אני יודע שלעומת משתמשים אחרים אני כמעט ולא כותב ערכים בנושא יפן - רמת התרגום שלי לדעתי פחות טובה ואני גם לא מספיק מכיר חלקים חשובים בכל נושא יפן (לא כמו שהייתי רוצה להכיר, לפחות) - וחבל מאוד. אבל זה מה שיש, ואני משתדל ללמוד כל הזמן עוד דברים חדשים. חלק מהיופי בויקיפדיה Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 17:16, 5 במרץ 2012 (IST)

אכן נפלא :) ובגלל שאני יודעת כמה זה ישמח אותך החלטתי גם מספר ערכים על חסידי אומות העולם יפנים, בקרוב :) יעל י 17:37, 5 במרץ 2012 (IST)

בדקתי, ככל הידוע רק אחד ידוע לנו, יעל י 13:01, 6 במרץ 2012 (IST)

מאוד, מאוד משמח תודה לך! אגב, מציע שתירשמי באופן מסודר למיזם (תוסיפי את חתימך בעמוד המתאים) ואת יכולה גם להוסיף לדף המשתמש שלך את תבנית המשתמש מיזם יפן Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 09:29, 6 במרץ 2012 (IST)

נרשמתי :) יעל י 09:34, 6 במרץ 2012 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! קולולולולולו ברוכה הבאה Eranglo - שיחה •קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 15:09, 6 במרץ 2012 (IST)

הכנתי משהו כאן, מה דעתך? יעל י 11:31, 12 במרץ 2012 (IST)

ברכות על המאמר בעת מול

בקרוב תושלם השתלטות הוויקיפדים על כל המרחב הציבורי. Ranbar - שיחה 18:47, 5 במרץ 2012 (IST)

אוהו, ברכות לבביות שלוחות גם ממני; ברגע שאניח ידי על הגליון, אקרא בשקיקה - כה לחי יעל היקרה! Tomn - שיחה 18:58, 5 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה על הברכות, משיבות את הנפש ומחיות את הרוח. ואגב, יש שם צלם מדהים של מקום בכנרת, יהיה נהדר אם הוא יסכים לכתוב בוויקיפדיה... ;) יעל י 21:42, 5 במרץ 2012 (IST)

קראתי, יופי של מאמר. אני מצטרפת לברכות. חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 15:40, 6 במרץ 2012 (IST)

כה לחי

יעל, על ערכייך המבורכים. צחי לרנר - שיחה 07:32, 6 במרץ 2012 (IST)

תודה לך צחי יעל י 08:20, 6 במרץ 2012 (IST)

בירוקרט נולד

שלום יעל,
אני לא מכיר אותך כל כך ונדמה לי שכמעט אף פעם לא נתקלנו במהלך העריכה בויקיפדיה. איכשהו בשבוע האחרון רשימת המעקב שלי מוצפת בעריכות שלך, ולאו דווקא במרחב הערכים. דעתך נשמעת באופן לא פרופורציונלי למשתמשת יחידה. כך בהיסטוריית הגרסאות של מפעיל נולד יש לך מספר גדול פי 3 של עריכות מזה שאחרייך, ומספר הק"ב שהוספו על ידך מהווה כ-12% מכלל התוכן שבדף זה. נדמה לי שזה אומר שהקהילה - שכמעט כולה מחזיקה את מפעיל נולד ברשימת המעקב - שמעה היטב את דעתך ואת גישתך בבחירת בירוקרט חדש. תודה.Nachy • שיחה 13:50, 6 במרץ 2012 (IST)

לך, שאם הכרת אותי די והותר בכדי להרשם לסיור בתל אביב אבל "רק בגלל המסעדה" - הרי שתתקל בי גם במקרים אחרים, ותרשה לי לשער בנחת שהסיבה שטרחת להגיע אל דף השיחה שלי אינה כמותית (12%), אלא מהותית. אשמח לשמוע גם את קולך על מפעיל נולד שכמדומני עוד טרם נשמעה יהיה אחוזה אשר יהיה. גמר חתימה טובה ודרישת שלום בבית,יעל י 14:07, 6 במרץ 2012 (IST)

ניסיתי, באמת, אבל בכל דברייך שהכילו 4 עניינים (רמז לעריכה שלך שנבעה מחוסר הבנה; סיור בתל אביב; ניתוח פסיכולוגי שלי; בקשה לשמוע את קולי במפעיל נולד), אין התייחסות לתוכן של מה שכתבתי לך. אבל אני לא מצפה, זה בסדר. בהצלחה. Nachy• שיחה 14:52, 6 במרץ 2012 (IST)

ומדוע שאענה למי שאינו מצפה וזה אפילו בסדר? תנסה לכבד את עצמך בבקשה, יעל י 14:54, 6 במרץ 2012 (IST)

בס"ד יעל יקירה, למה כתבת גמר חתימה טובה? אנחנו בפורים. ליאת • שיחה• (מישהי שאיכפת לה) 14:10, 6 במרץ 2012 (IST)

כי לבסוף החלטתי להתחפש לבעל תוקע, ושתי זה אאוט. יעל י 14:11, 6 במרץ 2012 (IST)

סליחה על ההתערבות, אבל בעל זאת כזאת מילה נוראית! Eranglo - שיחה • קוניצ'יווה! הצטרפו למיזם יפן :) •‏ לא יותר טוב כלום מכמעט 15:08, 6 במרץ 2012 (IST)

ערן, אני מסכימה איתך. יעל י 15:34, 6 במרץ 2012 (IST)

@

צריך אותך בצ'אט. May the Force be with you • שיחה 15:18, 8 במרץ 2012 (IST)

חג הפורים!

	פורים שמח!
	"בארבעה עשר, ונוח בחמישה עשר בו, ועשה אותו, יום משתה ושמחה." חג פורים ושושן פורים שמח • כיכרהשבת • שיחה • שָׁמוֹר וְזָכוֹר

תודה! פורים שמח גם לך יעל י 02:14, 9 במרץ 2012 (IST)

היה אחלה

למדתי קצת על תל אביב וקצת על משפחתך בברכה • אמיר (שיחה) 18:13, 9 במרץ 2012 (IST)

כנ"ל. תודה רבה על הסיור! היה מווי כיף! Itzuvit • שיחה • ויקיפדיה בצבע 18:36, 9 במרץ 2012 (IST)

מצטרפת לתודות, היה סיור מעניין ומהנה. רחל - שיחה 18:38, 9 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה גם ממני --Yoavd - שיחה 22:59, 9 במרץ 2012 (IST)

מצטרף, היה סבבה לגמרי (אבל את זה את כבר יודעת) מוטי פנחסי - שיחה 23:41, 9 במרץ 2012 (IST)

גם אני נהניתי מאוד ולמדתי לא מעט. אני חושב שכבר אמרתי לך את זה מתישהו (לאחר הסיור הקודם בת"א), אבל מסתמן שלסיורים בהדרכתך יש אופי מיוחד. הפעם היו בסיור גם משתתפים רבים. נוכל לספור את הראשים בתמונה הקבוצתית, אבל להערכתי, היה זה הסיור הגדול ביותר שערכנו אי-פעם בכמות משתתפיו (וזה כלל אפילו שני קוראים, כלומר כאלה שאינם וויקיפדים בינתיים). כל הכבוד!‏Ldorfman‏ • שיחה 01:38, 10 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה לכם, היה נהדר להפגש להתוודע ולהכיר, אם מצאנו זוויות חדשות (בכל משמע של ביטוי זה) בתוכנו בזולתנו ברחובות שהלכנו בהם ובכל מה שאהבנו, הרי שנמשיך בכך יעל י 18:40, 10 במרץ 2012 (IST)

בוקר טוב6

כתבת למעלה: "נראה לי שהערך השתפר". מה זה אומר? האם זה אומר שכבר אפשר להציגו (שוב) כמועמד למומלץ? יוסי2 -שיחה 09:25, 11 במרץ 2012 (IST)

אשתדל לראות בהקדם, יעל י 10:15, 14 במרץ 2012 (IST)

העריכה נמשכת, תרגיש בנוח להחזיר, לשנות וכו', יום נעים, יעל - שיחה 16:42, 15 במרץ 2012 (IST)

לא מצא חן בעיני העריכה שכתבת פיסקה "טעמים ותועליות" ובתת הפיסקה יש "תאווה" "הנאה" "קדושה" וכו'. אין קשר בין הפיסקה לתתי הפיסקאות. "תאווה" או "פרישות" וכדומה - זה לא טעם ולא תועלת, זה נושא שחז"ל התייחסו עליו בהיבטים שונים. מתאים יותר תחת הפיסקה "היחס ליחסי אישות". גם, לדעתי, עדיף "היחס" מאשר "משמעותם של". יוסי2 - שיחה 08:28, 16 במרץ 2012 (IST)

אכן נקודות ורעיונות מורכבים, עשה כפי הבנתך, שבת שלום, יעל - שיחה 09:15, 16 במרץ 2012 (IST)

התעמולה הפלסטינית

ראיתי שאת מתכננת לכתוב ערך על התעמולה הפלסטינית. דובר צה"ל חושף היום מספר שקרים של הפלסטינים בקשר לסבב ההסלמה האחרון (מרץ 2012), בעיקר פרסום תמונות ישנות מ-2006 ו-2009 בתור תמונות שלכאורה צולמו אתמול ושלשום. הנה הקישור:http://www.idfblog.com/2012/03/12/photos-gaza-aerial-strikes-proven-false/ . בברכה,MathKnight-at-TAU - שיחה 11:52, 12 במרץ 2012 (IST)

תודה רבה לך! יעל י 11:53, 12 במרץ 2012 (IST)

שם טוב בן יוסף אבן פלקירה

שלום יעל, אשמח אם תוכלי לסייע בשילוב ארגז החול משתמש:Sahar100/שם טוב בן יוסף אבן פלקירה שנכתב במסגרת המיזם וק:אחמרבערך הקיים שם טוב בן יוסף אבן פלקירה.
אני מבקשת שבתקציר העריכה שתכתבי: העברה מארגז החול של משתמש:Sahar100 נכתב במסגרת וק:אחמר. תודה חנה Hanay •שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 20:56, 12 במרץ 2012 (IST)

אשתדל :) יעל - שיחה 20:56, 12 במרץ 2012 (IST)

עשיתי את איחוד הערך בעצמי, החלפתי לתבנית {{בעבודה אקדמית, חופשי}}. את מוזמנת להיכנס ולשפר. חנה Hanay •שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 20:21, 15 במרץ 2012 (IST)

תודה לך חנה וערב טוב :) יעל - שיחה 20:25, 15 במרץ 2012 (IST)

ויקיפדיה:בירורים

אנא הביטי והגיבי שם. אבנר - שיחה 15:30, 13 במרץ 2012 (IST)

בדיון עצמו נשבר שיא עולמי של חוצפה, כאשר מי שבמשך חודשים ארוכים רדף אחרי, תוך שמדי יום הוא מקפיד 'לתקן' ערך שכתבתי בעבר ומעיר את הערותיו על הערכים שנכתבים על ידי באותו הזמן, עד שמאסתי בוויקיפדיה לחודשים ארוכים, בא, מטיף לך מוסר על אותו מעשה עצמו (המיוחס לך, בצדק או שלא בצדק), תוך שהוא משתלח בך בלשון גסה. איני מכיר את פרטי הסכסוך שבינך ובין אבנר, אבל מתוך שאני רואה מי שם עצמו לסנגור לאבנר, ולשופט שלך באותו דיון, אני יכול להסיק מיהו הצד תם הלב. פומפריפוזה - שיחה 06:30, 14 במרץ 2012 (IST)

אין לי סכסוך עם אבנר, אי הבנה שתתבהר, יום נהדר, יעל י 10:16, 14 במרץ 2012 (IST)

פומפריפוזה, יש טעם לפגם בהסקת מסקנות לגבי התום של צד כלשהו במחלוקת שאתה עצמך מעיד שאין לך מושג מהי. דניאל• תרמו ערך 19:54, 14 במרץ 2012 (IST)

אכן יש טעם רב לפגם בדבריו של עדירל לאור אופי פעילותו. קוריצה • לול התרנגולות •אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית!20:01, 14 במרץ 2012 (IST)

דניאל, עמדת מהצד ולא אמרת דבר כאשר עדירל רדף אחרי, והוציא לי את החשק לעבוד בוויקיפדיה. תן לי בבקשה את אותו היחס גם עכשיו.פומפריפוזה - שיחה 20:06, 14 במרץ 2012 (IST)

אני זוכר דברים אחרים ואני מציע לך לחזור לדיון הרלוונטי לבירורים. בכל אופן אני לא מבין כיצד זה מתקשר כעת. האם אתה מציע לי שאמוד בצד ואתן לך לשפוט על אבנר מבלי לדעת עליו דבר. דניאל • תרמו ערך 20:41, 14 במרץ 2012 (IST)

כן. פומפריפוזה - שיחה 21:14, 14 במרץ 2012 (IST)

מקווה ש...

שלום יעל. האמת לא חשבתי שאגיב למישהו בכלל היום אבל פנייתך אלי בדף השיחה הקשתה עלי להישאר אדיש. תודה לך. ובכן הגבתי שמה ב-שיחת משתמש:מי-נהר#מקוה ש.... יכול להיות שעלינו על משהו ? אשמח לתגובתך שם. בברכה . מי-נהר- שיחה 00:24, 15 במרץ 2012 (IST)

מודה לך מאוד שענית ותודה על ההודעה כאן, יעל י 00:39, 15 במרץ 2012 (IST)

היי

יעל, מדובר בכל ערך שאי פעם הוספתי לו משהו. משהו כמו 6-7 ערכים. RAVIDM5AJJOJ 16:13, 15 במרץ 2012 (IST)

שלום רביד, תוכלי לתת דוגמא מייצגת של ערך, ובקשה: אנא חתמי בעזרת ארבע ~ בסיום דבריך, יעל - שיחה 16:15, 15 במרץ 2012 (IST)

היא חותמת כך. הבעיה שהיא ינתה את החתימה שלה ולכן אין קישור לדף המשתמש של. -יונה בנדלאק - שיחה 17:46, 15 במרץ 2012 (IST)

תודה על המידע, נחכה לה שתחזור ותרצה את דבריה, ערב נהדר, יעל - שיחה 18:20, 15 במרץ 2012 (IST)