שיחת משתמש:הללג/בוידעם

ברוכים הבאים לבוידעם שלי! לשיחות עתיקות יותר, חטטו יותר עמוק בבוידעם.

רז"ה

בנקודה האחרון כתב חיימי נבון על ויקיפדיה (מתישהו אני אעלה את זה ל"כתבו עלינו"). בין היתר ציין שאין ערכים על ר' זרחיה הלוי ועל פייר אבלאר. ברצוני לשלוח לו תגובה, ויהיה מרשים אם אוכל לכתוב שהערכים כבר נכתבו. תוכל לקחת על עצמך את כתיבת הערך על רז"ה? דוד 14:57, 23 מאי 2006 (IDT)

הערך זרחיה הלוי על בעל המאור כבר הוכן. נראה לי שערכתי אותו בצורה ראויה ורצינית. אתם מוזמנים להציץ. נדב דוד.

שימוש הוגן

הי הלל, לעניין התמונות - שימוש הוגן דורש שהתמונה תהיה איכותית, והתמונה של אחד הספרים אינה כזו. יתרה מזאת - התמונה היא של ספר מצולם, ולא של עטיפת הספר. המשמעות היא שברור לכל המסתכל שהצלם לא יצר את העטיפה (בניגוד לתמונה של עמוד השער או משהו כזה) המדובר בתמונה חיצונית ולכן אין פגיעה בזכויות יוצר העטיפה (ואין כלל עיטור על עטיפות אלה אז אין בעיה) - וזכויות היוצרים שייכות לצלם ולו בלבד. כך גם לצילום מדף ספרי טולקין - הזכויות שייכות לצלם שכן אין הוא פוגע בזכויות יוצרים של אף אחד. דרור 14:22, 26 מאי 2006 (IDT)

חודש טוב!

שלום לך הלל, מה שלומך?
אני רוצה להזכיר לך שבעוד כמה ימים יש לך להסיר את "ספירת העומר כשרה ושמחה" מדף המשתמש (ראה הפעם הקודמת).
בהזדמנות זו, אני מודיעך על הימצאותו של סיפור לפני השינה, כאן במשתמש:ינבושד/שונות#מעשה במרי בר איבו. בברכה, ינבושד 00:01, 28 מאי 2006 (IDT)

טוב שבאת לבקר! שבת שלום, ינבושד

וכן למר. נהניתי מהסיפור, וחילך לאורייתא, הלל • שיחה 17:51, 9 יוני 2006 (IDT)

שוב במהרה

שוב אלינו במהרה! ביטול תורה, אנחנו?! אנחנו זה הצלת נפשות, כמאמר רבי שי יקיר. Harel - שיחה 22:30, 6 יוני 2006 (IDT)

תודה על הצומי... :-) אני עכשיו עובד על הצלת נפשי (שכידוע קודמת לאחרים...). וכן על הצלת נפשות ארוכת טווח. בעז"ה לקראת בין הזמנים ובמהלכו, אוכל לבטל כאן קצת יותר תורה. :-) הלל • שיחה 22:47, 6 יוני 2006 (IDT)

הסתבכתי עם העיצוב

ניסיתי לפתוח חשבון משתמש חדש והסתבכתי עם העיצוב של הדף שלי... יש מצב לעזרה? בתודה(משועממת 15:52, 13 יוני 2006 (IDT)) משועממת

שלום משועממת. את יכולה לפרט בבקשה? הלל • שיחה 16:01, 15 יוני 2006 (IDT)

יוסף בכור שור

שאלה: אפשר לעשות מזה מאמר בכפית? אם כן - תוכל לתמצת את זה למשהו באורך אפשרי? אחיה פ. 19:38, 27 יוני 2006 (IDT)

אפשר. לתמצת - זה תפקיד של עורך, לא? :-) הלל • שיחה 13:54, 28 יוני 2006 (IDT)

הבנתי את הרמז... אתמצת בעצמי. תודה ויום טוב, אחיה פ. 13:56, 28 יוני 2006 (IDT)

בסוף החלטנו לא להכניס את זה, אחרי שגילינו שכבר התעסקו בהרחבה (לא כמו שלך, אמנם) עם בכור שור לפני שנה במדור הפרשנים. אחיה פ. 09:04, 12 יולי 2006 (IDT)

המתקפה על המקדש

תבוא אחרי המתקפה הקרובה, דהיינו ב-22 ביולי? זה מתאים לתלמידי הישיבה לסוגיהם? (מותר לקרוא לכם דוסים ברוח טובה?) Harel - שיחה 10:44, 30 יוני 2006 (IDT)

שלום וברכה.

אני מתלבט אם כדאי אז, או שבוע אחר כך. מצד אחד, זה תאריך מצויין מבחינה סמלית - מעט לפני תשעת הימים שלפני תשעה באב. בנוסף, החבר'ה הצעירים כבר בחופש. מצד שני, הדוסים-ברוח-טובה מישיבות ההסדר/הגבוהות, יוצאים לבין הזמנים רק מתשעה באב. כפועל יוצא, גם אני הקטן לא אוכל להיות אחראי על המתקפה אם היא תצא לפועל בתאריך האמור. עם זאת, אני חושב שבסופו של דבר כדאי להתחיל את המתקפה אז, ולמנות מישהו אחר להיות אחראי על המתקפה - אולי היהודי או דניאל צבי. אני מצדי אשתדל לפנות למכון המקדש ברגע שייקבע תאריך, כדי שיפרסמו את המתקפה בעלון פרשת השבוע שלהם, שיש לו תפוצה רחבה מאוד. שורה תחתונה: נראה לי טוב לקבוע את המתקפה אז, בתנאי שיימצא אחראי מתאים. הלל • שיחה 11:16, 30 יוני 2006 (IDT)

אפשר גם לעשות הפסקה בין מתקפות ולחכות להלל שיצא לחופשה. דרור 13:22, 30 יוני 2006 (IDT)

אם כי יש כאן מספיק אנשים מוכשרים גם בלעדיי. כך שאין חובה לחכות דווקא לי. הלל • שיחה 14:13, 30 יוני 2006 (IDT)

היוזמה היא שלך, ואני סבור שכדאי לחכות. דרור 14:18, 30 יוני 2006 (IDT)

חוץ מהעובדה שהלל נראה לי יותר מתאים למשימה, בחודשיים הקרובים אני אהיה עסוק בלימודים, ואם כי אני מקווה שאני לא אצטרך להכריז על חופשת ויוקי ולהוריד את שמי מרשימת התורמים למתקפה, אני בהחלט לא אוכל להיות אחראי על משהו.

נ.ב. א כבר משתמשים בעיות הידישאי "דוסים" (ס/ת), למה לא ליצור עיוות משלנו - ויקידתיים/ויקיביינישים? ;-)

נ.ב.ב. הלל - סיימתי לעבור על פירוש תפארת ישראל למידות, ובעז"ה, אכין את התרשים השבוע בברכה, דניאל צבי 21:28, 2 יולי 2006 (IDT)

רק מילה אחת יש לי לומר (נו, ידעת שזה יגיע...): אשריך. הלל • שיחה 21:32, 2 יולי 2006 (IDT)

אוקיי - אני פונה מפה לכל קהל קוראיו של ר' הלל הצעיר - אם המתקפה תתחיל ב-22 ביולי, יש אחראי למתקפה או לא? Harel - שיחה 11:52, 7 יולי 2006 (IDT)

ייתכן ואני אוכל פה ושם לתרום (ואני גם מכין ערך על בית המקדש השלישי, אבל אחראי לא אוכל להיות. מה עם הראל או פטר רחם? הם נעלמו? מישהו יכול להשיג אותם שיתרמו קצת? היהודי ּה' הוא המלך!ּ שיחה 09:31, 12 יולי 2006 (IDT)

כדאי להפנות לפה בלוח המודעות, או יותר טוב: לכתוב זאת בדף שיחת ויקיפדיה:מתקפת איכות ולהפנות לשם. ואם לא יהיה אחראי, אז יהיה פסק זמן עד תשעה באב. לא נורא. הלל • שיחה 10:07, 12 יולי 2006 (IDT)

ובכל מקרה כדאי להחליט בקרוב, כי אני רוצה לנסות לארגן פרסום של זה בעלון של מכון המקדש. הלל • שיחה 10:08, 12 יולי 2006 (IDT)

טוב, אז החלטתי, המתקפה הבאה תהיה על המקדש. זה מתאים גם לזמנים - ט' באב - וגם לחופשת בין הזמנים של החבר'ה. יש לי ציפיות גדולות מהמתקפה הזאת ומקבוצת הויקיפדים הדתיים שלנו, אז יאללה בית"ר. אני אודיע בעוד מקומות. Harel - שיחה 23:26, 16 יולי 2006 (IDT)

משתמש: אריקל

להיכן הוא נעלם? אני מתגעגע לסגנון הכתיבה שלו (: pacman • שיחה 21:29, 2 יולי 2006 (IDT)

קצת נמאס לו... אבל אמסור לו את געגועיך הכנים. הלל • שיחה 21:31, 2 יולי 2006 (IDT)

(-: pacman • שיחה 21:32, 2 יולי 2006 (IDT)

אהממממ, אהמממממ...

":אירוני שאתה כותב כך דווקא בדף השיחה של הרב קוק. היה זה דווקא הרב קוק שטען שלערבים אין דין של שבעת עממים ולכן האיסור של לא תחנם לא חל עליהם. דוד 08:56, 6 אפריל 2006 (UTC)

הרב קוק כתב את זה רק כ"סניף" להיתר המכירה, ורק כאפשרות. הלל • שיחה 08:57, 6 אפריל 2006 (UTC)

נכון. אך מכיוון שהביא את זה כסניף, נראה שלא סבר שמדובר באיסור תורה. דוד 09:04, 6 אפריל 2006 (UTC)

לקחת כסניף זה אומר שיש על מי לסמוך, ובמקרה של מצוה רבה כיישוב ארץ ישראל, אפשר להקל. כאן המצב הוא הפוך. הלל • שיחה 09:05, 6 אפריל 2006 (UTC)

ברור בכל אופן שהוא לא התנגד נמרצות למכירת קרקעות לערבים כמו החזון איש, למשל. דוד 14:11, 7 אפריל 2006 (UTC)"

הפך ל: "תשובת הרב קוק הייתה שאיסור זה הוא רק על שבעת העממים או על גויים עובדי עבודה זרה, אבל אין איסור למכור לישמעאלים, בפרט שמכירה זו אינה קבועה."

דוד 17:11, 3 יולי 2006 (IDT)

אתה רואה סתירה? כי אני לא. זו אולי סתירה מהסוג השביעי (? או החמישי?) במורה הנבוכים. לא רציתי לסבך את הדברים בשלב זה, ועל כן כתבתי זאת בצורה פשטנית. אמת היא שהוא לקח זאת רק כ"סניף", אבל באופן כללי זו אכן הייתה תשובתו (כמובן, בהתחשב שמדובר בספק דרבנן ועוד ועוד). הלל • שיחה 17:18, 3 יולי 2006 (IDT)

זו לא סתירה חזיתית, אבל זה הבדל מהותי בהדגש. "רק כ"סניף" להיתר המכירה, ורק כאפשרות" לעומת "שאיסור זה הוא רק על שבעת העממים או על גויים עובדי עבודה זרה, אבל אין איסור למכור לישמעאלים". דוד 17:27, 3 יולי 2006 (IDT)

מחיית עמלק במיזם תרי"ג

שלום. נראה לי שמחיית עמלק נכתב, ולפיכך יש למוחקו מהרשימה. ‏– rotemliss – שיחה 16:36, 4 יולי 2006 (IDT)

תודה על הערת תשומת הלב. הלל • שיחה 10:46, 5 יולי 2006 (IDT)

הלוח העברי

שלום, אשמח אם תעבור על העריכות האנונימיות האחרונות בערך. בברכה, pacman • שיחה 18:23, 4 יולי 2006 (IDT)

שלום וברכה. בעיון לא-מעמיק נראה שהעריכות נכונות (הראשונה ודאי, ולגבי השנייה צריך לשבת על זה, אבל אני מניח שהוא צודק). הלל • שיחה 10:45, 5 יולי 2006 (IDT)

תודה, pacman • שיחה 18:19, 5 יולי 2006 (IDT)

הבהרת חשיבות והצבעת מחיקה

שלום לך. אשמח לשמוע מה דעתך על השיחה הבאה: שיחת משתמש:דוד שי#הבהרת חשיבות והצבעת מחיקה. ---י.--- 23:53, 6 יולי 2006 (IDT)

ישוחרר אלכס לאלתר!

ה"דיון" עודנו מתקיים בויקיפדיה:בירורים#חסימתו של אלכס - שנית. בברכה, ינבושד.

פרקי דר"א

היכן מצויה בפרקי דרבי אליעזר התייחסות לכיבוש קיים של המוסלמים? כוכב הצפון.

ויקיפדיה:מתקפת איכות/בית המקדש - מתחילים

בשקט בשקט, ובלא לעורר מהומות, נפתחה בליל אמש מתקפת האיכות על בית המקדש.

ליש וPpesel עסקו בערכי אישים, בעוד DGtal הרחיב את הכתוב על מזבח העולה, משתתפים אחרים בעיקר עסקו בהוספות קטנות ועניינים טכניים. התחלה טובה - אך עוד רבה הדרך לפנינו.

מתקפה זו מתחילה בזמן שקשה לכתוב בו - חלקנו מתקשים בשל המצב הבטחוני, חלקנו מתמודדים עם תקופת המבחנים (ולימודים בכלל), וחלקנו נמצאים בימיו האחרונים של זמן קיץ.

האחראי הראשי על המתקפה, הללג, משתייך לקבוצה האחרונה, ולא יוכל למלא את תפקידו עד למחרת תשעה באב (ה-4 לאוגוסט). למרות מאמצים רבים, עוד לא נמצא מי שיטול על עצמו את מילוי מקומו בתחילת המתקפה - מתנדבים מתבקשים לגשת לדף השיחה של המתקפה. בברכה, דניאל צבי 19:54, 23 יולי 2006 (IDT)

העברת "מטה ההנהגה"

טוב, בתשעה באב עצמו אני לא חושב שאכתוב, ולאחר מכן אתה כבר אמור להיות כאן, אז הנה כמה נקודות:

1. נושאי המתקפה הם רבים ומקיפים מדי (עיין גם במה שאלמוג כתב לי) - לא נכתבה אף מילה על המסכתות והפרשיות, ונראה גם שארכיאולוגיה לא מעניינת הרבה אנשים - אולי כדאי פשוט להוריד אותם (אלא אם תקופת בין הזמנים תביא לאינפלציה בכתיבה).
2. אני לא אפשרוס פה רשימה של מי תרם כמה ולמה (בשביל זה יש מעקב אחרי התרומות למתקפה), אבל אני כן אביע תקווה שתצליח להחזיר את התורם האיכותי דודס שפרש בחמת זעם.
3. כמו כן, שים לבקשתה של ליאת שלא עניתי לה בצורה מספקת.
4. סיכומים ועידודים - מעבר ליום הראשון, לא ממש עמדתי בזה (וגם שם היתה טעות קטנה, עיין בדף שיחתי).
5. נקודה טכנית - יצרתי את ויקיפדיה:מתקפת איכות/בית המקדש/רשימת ערכים, ולשם הכפתור של "שינויים אחרונים במתקפה" מפנה.
6. אני מקווה (להמשיך/להתחיל) לתרום למתקפה, אבל אני אצטרך לקחת פסק זמן קל בכדי להשלים את כל "שיעורי הבית" שאני דוחה כבר שבועיים (למרות שאני בטוח שלא אעמוד בפיתוי, ואכן תראו אותי פה).

בברכת "בבנין ציון תנוחמו", דניאל צבי.

יואב שורק

שלום הלל (וברוך מחייה המתים), הוא מוכר לי במעומעם כפי שכתבתי בדף השיחה (נדמה לי אקדמות י' השנוי במחלוקת - בעקבותיו השליך הרב שילת את כל עותקי אקדמות של הישיבה לפח...אך אין לי כאן אקדמות לאשש זאת). אם זכרונך מחודד יותר, תוכל לתרום בשאלת מחיקת/השארת הערך. שבת שלום ומבורך, בין הזמנים מועיל... נריה 14:27, 4 אוגוסט 2006 (IDT)

ברוכים השבים!

בברכה, ינבושד.

תודה לשניכם. ברוכים הנמצאים. הלל • שיחה 16:19, 4 אוגוסט 2006 (IDT)

תוכל להציץ, בהזדמנות, על ערכי האישים שקשורים למתקפת האיכות - בצלאל בן אורי, אהליאב בן אחיסמך, אלעזר בן אהרן, פינחס, אלעזר בן חרסום. הם נערכו על ידי די בחופזה (יחסית לזמן הרגיל שלוקח לי לכתוב ערך), ותראה אם יש מה להעיר. בברכה, ינבושד.

בס"ד ברוך השב הלל! במוצ"ש אשלח מייל בעז"ה.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 16:40, 4 אוגוסט 2006 (IDT)

תודה ליאת, ברוכה הנמצאת. ינבושד - אציץ בעז"ה. הלל • שיחה 16:46, 4 אוגוסט 2006 (IDT)

ברכת ברוך הבא גם ממני. :-) Danny-w

תודה :-) גם אתה מוזמן לתרום איזה משהו למתקפה... הלל • שיחה 17:59, 4 אוגוסט 2006 (IDT)

עיין בבקשה

בשיחה:שמות לדמויות מקראיות ששמן אינו מופיע במקרא למטה והגב שם. ד"א, שלום לך. אריה א 01:13, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

ועיין גם

וכן עיין בערך לשכת פרהדרין, שכמו כל הערכים האחרונים שלי נכתב בחופזה. בברכה, ינבושד.

שכוייח על התוספות, אבל עכשיו, משום מה, הערך נראה לי מעט מבלבל ולא-מסודר (אולי גם לפני כן הוא היה כך, לא הספקתי להעיף בו מבט לפני שעפתי מן המחשב אל בית הכנסת). למה העניין של "לשכת העץ" צריך להיזכר בפיסקת הפתיחה (ו"ככל הנראה" הוא ביטוי שלא אָהוד כאן כל-כך), בפיסקה על המיקום, וגם בפיסקה נפרדת? יש איזושהי כפילות בין הפסקאות השונות. האם גם אתה סבור כך? ועוד שאלה, האם יש לכתוב ערך בשם לשכת העץ? ומה לכתוב בו? או שהוא יהיה הפנייה ללשכת פרהדרין? בברכה, ינבושד.

אבדוק את דבריך. הלל • שיחה 20:59, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

בית מקדש

שלום הלל. אני מבין שבכוונה זרקת אותי לכלבים. חילקת לכולם ערכים אדומים, ולי לא נתת אפילו אחד קטן. מה זה פה? איפה השוויון? דודס • שיחה 20:30, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

כנראה אני חושב שאתה עצמאי בשטח ויודע לעבוד לבד... בוא נקצה לך את בית המקדש - פרק אותו לבית המקדש הראשון ובית המקדש השני, והוסף חומר בשפע (באחד הגליונות של מכון המקדש יש על מקדש שלמה, ובאחד יש על בית שני). הלל • שיחה 20:36, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

בחיים אל תגיד "כנראה אני חושב". זה נשמע מחשיד. לענייננו, אתה חושב שצריך פה על הבניין עצמו? מישהו יקרא את זה פעם? דודס • שיחה 20:42, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

ודאי, על הכול צריך. יותר חשוב מפול סקולס, למשל. הלל • שיחה 20:44, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

זה ברור, לא יכול להיות פחות חשוב ממנו. הבעייה, שיש אנשים (?) שקוראים את הזבל הזה, אבל ארכיטקטורה של בניין שלא קיים לא מעניינת אף אחד כמעט. דודס • שיחה 20:48, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

זה ממש לא מדויק. רבים רבים מתעניינים בזה. יש בניינים חשובים פחות ויש חשובים יותר. זה מהחשובים יותר. הלל • שיחה 20:51, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

טוב, אחשוב על זה. יש כמה תוכניות, ובימים הקרובים (לא בדיוק ברור באיזה מהם) נפתחת העונה אצלנו ואז אני מנותק סופית מהעולם הוירטואלי, ותקוע עמוק עמוק בבוץ. אם יצא לי עוד איזה ליל נדודים על תקציבים/פועלים/הובלה/כסף לפועלים של ההובלה, אז במקום זה אכתוב את אחד מהבתים ההם. דודס • שיחה 20:57, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

טוב, בהצלחה. אשמח אם תוכל לתרום משהו לקראת סיום המתקפה. הלל • שיחה 20:59, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

הלל, ראית מה שכתבתי למעלה? בברכה, ינבושד.

עכשיו ראיתי. הלל • שיחה 20:59, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

אגדות החורבן

שלום הלל, אני מתנצל על כך ששוב אני מציק לך. הערב כתבתי משהו על הנ"ל, אבל אני ממש לא בטוח שזה ראוי לפרסום כערך. אם לדעתך יש מה לעשות עם זה, אשמח אם תטביע את חותמך במשתמש:ינבושד/אגדות החורבן. בברכה, ינבושד.

תודה על התיקונים והתוספות. האם לדעתך הדף בצורתו הנוכחית ראוי לעבור למרחב הערכים? אם כן, אפשר להעבירו חזרה. בברכה, ינבושד.

ודאי שראוי, הרבה יותר מקצרמרים כאלה ואחרים. זה גם יאפשר הרחבה שלו גם על ידי אחרים. עם זאת, כדאי שתרחיב קצת (אגב, קמצא ובר קמצא קיים כבר הרבה זמן באמת). הלל • שיחה 23:23, 6 אוגוסט 2006 (IDT)

הוספתי קישור בעקבות דבריך. אנסה לעניין את דודס בעניין. שכוייח! בברכה, ינבושד.

חדשות המתקפה

למה לא עדכנת גם על הערך בלק? :) בברכה, ינבושד.

באמת למה? הלל • שיחה 10:23, 7 אוגוסט 2006 (IDT)

האמת, אלמלא המתקפה לא הייתי כותב את בלק. בשבוע שעבר, כשהוספתי בדף המתקפה את רשימת הפרשיות בנושא המקדש, לא מצאו חן בעיני שמות הערכים עם הסוגריים, ולאחר פנייה לעמית ולדוד שי, פתחתי דיון קצר בנושא. אתמול עשיתי את ההעברות, ולאחר מכן ניגשתי לתקן קישורים. כשנכנסתי לערך בלק לתקן את הקישור בפירוש הנוסף שבראשו מ"בלק (פרשה)" ל"פרשת בלק", גיליתי שהערך איננו. החלטתי לכתוב איזשהו קצרמר קצרצר, מתוך הנחה שסיפורו של בלעם מופיע בערכו ואין צורך להאריך. המלאכה נתארכה מעט, ולבסוף יצא ערך חדש, נין ונכד למתקפת האיכות... בברכה, ינבושד. אגב, מה עם לשכת פרהדרין, בדקת מה שכתבתי לך אתמול? בברכה, ינבושד.

עכשיו יותר בסדר? הלל • שיחה 10:34, 7 אוגוסט 2006 (IDT)

כן, ראה נא גם את העריכה שלי - אם אינה מדוייקת תוכל לשחזר (ניסיתי להימנע מ"ככל הנראה"). בכל זאת, ייתכן שעדיף לקצר את הדיבור על לשכת העץ (ראיתי שיצרת הפניה, שכוייח) בפסקת הפתיחה (על הסתירה בין המשנה במידות לגמ' ביומא), ולהתרכז בכך בפסקה המיוחדת לכך. בברכה, ינבושד.

ערכתי שוב את הערך וניסיתי לשפר את הסדר. אם ישנם שינויים שלא נראים לך, אתה יכול לשחזרם. האם יש פרשן שכותב במפורש, או שמשתמע מדבריו, שלשכת פרהדרין לא היא לשכת העץ? מהגמ' (יומא יט.) משמע שזו אותה לשכה אא"כ תאמר שלשכת פרהדרין היא לשכת בית אבטינס או שתתלה זאת בגירסאות. תודה, ינבושד.

עדכון במזנון

אין צורך לעדכן במזנון על המתקפה ועל התקדמותה (זו הפעם השלישית תוך 3 ימים) - בשביל זה יש את דף המתקפה או אם ברצונך לידע על פרסום ההתקדמות, יש את לוח המודעות. בברכה, אסף 14:01, 7 אוגוסט 2006 (IDT).

שלום לך. אינני עושה זאת כנוהל שבשגרה, אלא כנוהל חירום, כשם שנהגו גם לפניי (אלמוג, כמדומני). פרסום ההתקדמות מעורר את התחושה שהדברים זזים, ושאם כן אפשר עוד לתרום. הלל • שיחה 16:34, 7 אוגוסט 2006 (IDT)

גם אני ניהלתי מתקפה ובוודאי שיש תרומה רמה להודעות ההתקדמות באופן כללי. עם זאת, אלמוג פרסם הודעה בודדה בלבד כשבוע לפני סוף המתקפה לנוכח הירידה בתפוקה, וההודעה לא הייתה על ההתקדמות ואלו ערכים נכתבו ועל ידי מי, אלא קריאה כללית לעזרה ולמי שרוצה לתרום. בהמשך, אורי ואני כבר העברנו את הודעות הקריאה לעזרה ללוח המודעות, כי מקומן אכן לא במזנון. בכל מקרה, מקום סיפור ההתקדמות הינו בדף המתקפה ולא במזנון. בברכה, אסף 20:57, 7 אוגוסט 2006 (IDT).

קורבן נוכרי

הלל, ניסיתי לכתוב ערך זה ולא הצלחתי. יש לי יותר מדי חרדת קודש מכדי לעשות עבודה בעניין זה שהיא מתחת לרמת האיכות האופטימלית. בספריה שהשארתי מאחורי באשחר דווקא היו כמה מקורות בעניין זה מהתקופה שהתעסקתי עם המרד הגדול, שאחד האירועים בו הייתה הקרבת הקורבנות בפסח על ידי קסטיוס גלוס, אבל כרגע קצת קשה לי להגיע לשם... אני מחזיר אליך את הכדור. המקורות אינם זרים לי, דף גמרא אני פותח מפעם לפעם, גם באוניברסיטה למדתי משפט עברי באופן מוגבר (אליאב שוחטמן כבר נכתב?), אבל איני יכול להגיע לרמה של כתיבת ערך אנציקלופדי בנושאים אלו. מצטער. אלמוג 21:11, 7 אוגוסט 2006 (IDT)

יישר כוח על המוכנות. "מחשבה טובה - הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה"... אבל תודה שזה נושא מרתק; כמדומני אתה יודע עליו יותר ממני. :-) הלל • שיחה 21:12, 7 אוגוסט 2006 (IDT)

שמעון בן גמליאל

שלום לך הלל, יועצי האישי החביב למדף הספרים היהודי. מי זה אומר במסכת אבות א' "כל ימיי גדלתי בין החכמים, ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה; ולא המדרש הוא העיקר, אלא המעשה; וכל המרבה דברים, מביא חטא", רבן שמעון בן גמליאל הזקן או רבן שמעון בן גמליאל? Harel - שיחה 00:02, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

מדובר ברבן שמעון בן גמליאל הזקן ("רבן גמליאל" שבמשנה שלפניה הוא רבן גמליאל הזקן). מוזר שהמאמר המפורסם הזה לא מופיע בערך (ניתן להגיש תלונה לכותב הערך :) ). זו הדעה הרווחת. (להשערה ייחודית ראה בערך שמעון בן הלל). בברכה, ינבושד.

בוקר טוב, הראל. הוספתי את זה לערך. ראה כאן. בברכה, ינבושד.

שוב אותה לשכה...

סליחה על ההפרעות החוזרות, אבל הנה העתק דבריי האחרונים בעניין זה מלמעלה (כנראה לא ראית אותם): ערכתי שוב את הערך וניסיתי לשפר את הסדר. אם ישנם שינויים שלא נראים לך, אתה יכול לשחזרם. האם יש פרשן שכותב במפורש, או שמשתמע מדבריו, שלשכת פרהדרין לא היא לשכת העץ? מהגמ' (יומא יט.) משמע שזו אותה לשכה אא"כ תאמר שלשכת פרהדרין היא לשכת בית אבטינס או שתתלה זאת בגירסאות. תודה, ינבושד.

ראו ראיתים, אלא שלא ידעתי מה לענות. איני מכיר מישהו שלא מזהה אותם; סתם לא מלאני לבי לכתוב בנחרצות כזו על ידי תרכובת שני מקורות שונים. אבל זה לא אומר הרבה. הלל • שיחה 01:26, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

OK. בכל מקרה, אני לא שמתי לב לסתירה בין המשנה במידות לציטוט שלה בגמרא עד ההרחבה שלך בערך. שכוייח! ינבושד.

טוב, זה כי אני מחזיק את הספר 'הבית השני בתפארתו'. אחרת הייתי בור ועם הארץ דאורייתא בנושאים האלה. אולי בזכות ויקיפדיה אני אקרא את כולו... הלל • שיחה 01:44, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

אולי במקום

לעשות הכללות על בני הדודים תיגש, במטותא, לענות לי בדף השיחה של המן האגגי? בתודה מראש, HansCastorp 01:43, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

כבר מסתכל. הלל • שיחה 01:44, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

עֶזרה - פסיקתא רבתי

בוקר טוב, הלל, זה שוב אני. בפעם בעניינו של ערך אחר (ד"ש מלשכת פרהדרין :)). אני צריך טיפת מידע על הפסיקתא רבתי, האם ידוע לך איך זה מחולק? מצאתי ב"דעת מקרא" למלכים ציטוט של מדרש משם, והמקור שנכתב שם - פסיקתא רבתי סוף פ"ו. אני רוצה לשלב את המדרש בערך החדש חירם ממטה נפתלי, ואולם לא ברור לי בדיוק איך לציין את המקור - האם "סוף פ"ו" פירושו פרק ו או פרשה ו בפסיקתא שעל ספר מלכים? או שהפסיקתא אינה מחולקת לפי ספרים, וזה פרשה פ"ו? תודה רבה. בברכה, ינבושד.

זו פסיקתא רבתי סוף פרשה ו'. באדיבות פרויקט השו"ת:

פסיקתא רבתי (איש שלום) פרשה ו

"דבר אחר ותשלם כל המלאכה את מוצא כשנעשה המשכן שני שבטים היו שותפין במלאכתן א"ר לוי בשם ר' חמא בי ר' חנינא שבטו של דן ושבטו של יהודה שבטו של יהודה בצלאל שבטו של דן אהליאב בן אחיסמך למטה דן, וכן במלאכת המקדש שני השבטים הללו היו שותפין וישלח המלך שלמה [ויקח את חירם וגו'] (מלכים א' ז' י"ג) בן אלמנה הוא ממטה דן ושלמה בן דוד שהיה משבטו של יהודה, א"ר לוי בשם ר' חמא בי ר' חנינא מכאן שאין אדם צריך להיות מחליף בצירו והיה שדי בצריך (איוב כ"ב כ"ה) אתה הוא אלהינו ובצירנו ואנו עמיך אמר דוד כי הוא אלהינו ואנחנו עם מרעיתו וצאן ידו היום אם בקולו תשמעו (תהלים צ"ה ז')". בברכה, הלל • שיחה 12:13, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

תודה רבה! אני רץ לחירם ממטה נפתלי לתקן. זה לא מחולק לספרים, נכון? בברכה, ינבושד.

לא. הלל • שיחה 15:17, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

תודה. שייכתי את הערך לקטגוריה:בית המקדש, ואולם נראה לי שהוא האישיות היחידה שמשוייכת לקטגוריה. האם לדעתך יש לפתוח קטגוריה חדשה, קטגוריה:אישים הקשורים לבית המקדש, שתהיה תת-קטגוריה של הנ"ל (וגם קטגוריה:כהנים גדולים תהיה תת-קטגוריה שלה), ואליה לשייך אותו, את שלמה המלך, הרב ישראל אריאל ועוד? בברכה, ינבושד.

למה לא. הלל • שיחה 15:36, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

פתחתי את הקטגוריה. לדעתי, אין להוסיף אליה כהנים, שכן הם מקושרים באמצעות קטגוריות משנה (עי"ש). עכשיו יש לדון (בדף השיחה?) אם יש לשייך לשם גם אנשים שהקשר שלהם הוא שלילי - כמו נבוכדנצר הרשע. בברכה, ינבושד.

א. שכויעך. ב. צודק. ג. שאלה טובה. הלל • שיחה 16:37, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

הרב זלמן קורן

איך לא כתבת עדיין ערך עליו (למה הוא שרף עליך את שעות הלילה בספריה...) חוץ מחצרות בית ה', עריכת קן התאריך, המאמר שלו בסוף ספר התשב"ץ והמאמרים שלו בכתב העת על המקדש אתה באמת חושב שמגיע לו ערך?

מלבד זאת נראה שהוא גר כיום בקרית ארבע, ומשמש כחבר בית הדין לדיני ממונות יחד עם הרב דב ליאור. אם אתה יודע עוד דברים על עברו, או ההווה אפשר להוסיף.. ודרך אגב המתקפה נראת לי די סבבה.. כל הכבוד אריקל 20:49, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

לא כתבתי, כי אני לא ממש יודע עליו דברים... שכויעך על הציץ (קישרת שם למשנה למלך ולא בדקת לאן זה מוביל?). עדיין חסרים כמה ערכים מרכזיים (כמו האולם וההיכל), ובפרט ערכי רוחב מפורטים ואיכותיים. משהו שיאגד את כל הארכיטקטורה של המקדש השני, למשל. או ערך מפורט על כל אחד מבתי המקדש בפני עצמו. או על קורבן. וכו'. אז יש עוד עבודה, בהחלט. הלל • שיחה 21:07, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

תבנית:בגדי כהונה

שלום, זה שוב אני (אולי כדאי לי לפתוח בובת קש כדי שאוכל לכתוב עוד בדף השיחה שלך... הוא זכה אצלי במקום ראשון אחרי הדף שלי). ולהלן כמה הודעות שמיועדות למטה הראשי של המתקפה:

• יצרתי תבנית:בגדי כהונה שתחליף את הקטגוריה המוצעת, ואני מיד הולך לתקן את הקישורים.
• ייתכן שכדאי לפנות לאחד מהיסטוריוני ויקיפדיה בעניין הערכים חורבן בית ראשון וחורבן בית שני.
• לדעתי חייבים לצאת מהמתקפה הזאת כמה ערכים מומלצים. כדאי לחשוב ולהמליץ.
• יש לך מה להוסיף לערך בית המטבחיים?

עד כאן בינתיים. בברכה, ינבושד.

תודה תודה. אולי כדאי לשלוח אותך לפיקוד שלי כדי לתגבר אותי... הלל • שיחה 21:47, 8 אוגוסט 2006 (IDT)

חורבן הבית

לגבי הערכים חורבן בית ראשון וחורבן בית שני - נראה לי שאת הבסיס, ויותר מכך, ניתן ללקט מן הערכים צדקיהו, גדליהו בן אחיקם; והמרד הגדול. אבל האם יש עניין בכתיבתם, או שיש כפילויות? אפשר שחורבן בית שני יהיה הפנייה להמרד הגדול. בברכה, ינבושד.

בהמרד הגדול אין הרבה מידע על חורבן בית המקדש עצמו ויהיה מעניין לקרוא ערך שלם שמוקדש לנושא, כולל מידע על השפעות חורבן בית-המקדש (בנוסף לחורבן הממלכה), "זכר לחורבן", ההשפעה של החורבן על היהדות (בתפילות ובתפישה) וכו'. תודה.

מבנה בית המקדש

שכוייח על הערך היפה, אבל כדאי להוסיף מעט בנושא גם בערך הראשי - בית המקדש. בנתיים הוספתי כותרות ריקה, אתה מוזמן לכתוב מתחתיה כמה שורות. (-: pacman • שיחה 12:35, 9 אוגוסט 2006 (IDT)

עדכון

שלום הלל. יש עדכונים חדשים על המתקפה, לקראת סיום? בברכה, ינבושד.

כבר, בעז"ה. הלל • שיחה 14:47, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

יישר כח! שים לב שכתבת פעמיים את קטגוריה:אישים הקשורים לבית המקדש. אני מזכיר לך גם שיש לחשוב על ערכים להוספה למומלצים. בברכה, ינבושד.

אם יש טעות, אתה יכול לתקן בעצמך :-) והוספה למומלצים תהיה אם יהיו ערכים ראויים לכך. בינתיים פגשת משהו? הלל • שיחה 15:49, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

שאלה עקרונית, ערך איכותי אבל לא ארוך במיוחד, יכול להיות ערך מומלץ? כי אם כן אז הערך משכן גבעון לדעתי מקיף 98% מהחומר הקיים בנושא.. חוץ מי-זה אני מתכנן לעבוד על קורבנות אחרי תקופת בית ראשון.. אבל זה נושא גדול ככה שזה הסתיים אחרי המתקפה (חוץ מיזה אני כותב מאמר גדול -לצרכים אחרים- על כיסוי ראש נכון זה ממש לא קשור למקדש.. אבל זה לוקח את רוב זמני..) אריקל 17:16, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

יש איזו טעות אבל איני יודע בדיוק מה צריך להיות במקומה. את הקט' הנ"ל כתבת פעמיים, פעם בשמי ופעם בשמך. כנראה יצרת איזושהי קטגוריה ובטעות רשמת את זו במקומה.

שאלה: יש לך מושג אם זכריה בן יהוידע היה גם כהן גדול? בברכה, ינבושד.

לאריקל - ערך לא צריך להיות ארוך כדי שיהיה מומלץ. עם זאת, כדאי לכתוב את גבעון (עיר מקראית) לפני שמגישים אותו להמלצה. אולי אפשר לאחד את כל הערכים בקטגוריה:מקדשים בהיסטוריה היהודית לכלל ערך-על מקדשים בהיסטוריה היהודית, שיוכל בהחלט להיות ערך-רוחב מומלץ.

לינבושד - לא נראה לי שזכריה היה כהן גדול, אחרת דברי הימים היה קורא לו "כהן הראש" או משהו כזה. מצד שני, הוא היה הבן של יהוידע כהן הראש. אבל מה שלא כתוב, לא כתוב. לגבי העדכון - אבדוק. הלל • שיחה 17:30, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

תציץ בזכריה בן יהוידע - הוא נראה כמעט כמו ערך-משנה של אגדות החורבן. קישורתי ביניהם ב"ראו גם". בברכה, ינבושד.

יופי של ערך. הוספתי דעה שהסיפור הוא מדרש... הלל • שיחה 18:12, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

איזה צחוקים! רק עכשיו ראיתי שקישרת למאמר של הרב צבי שוורץ, שהוא במקרה גם דוד של כותב שורות אלו... הלל • שיחה 18:13, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

:) ושכוייח על ההוספה. בברכה, ינבושד.

זכריה בן יהוידע

זה לא ברור מאליו שמדובר במדרש? יאיר ח. 18:22, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

זה מופיע במקרא בתור סיפור. תכל'ס אני לא רואה סיבה לומר שמדובר במדרש מקראי. הלל • שיחה 18:23, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

אופס, התבלבלתי בין הסיפור של זכריה למדרש באיכה רבה. יאיר ח. 18:41, 10 באוגוסט 2006 (IDT)

יחס בין מס' מידות לבניין הורדוס

קודם כל באמת שכויח גדול על המתקפה. אני באמת מצטער שאינני יכול כ"כ להשתתף (אני לא בני"ש בבין-הזמנים...).

מה הסיבות לדעתך לכך שמס' מידות מתיחס לבניין הורדוס? נא ראה מה שכתבתי כאן.

שבת שלום, שילוני 15:27, 11 אוגוסט 2006 (IDT)

שלום וברכה. באמת חבל שלא השתתפת יותר, אבל אני בטוח שתשלים את החסר כשיהיה לך יותר פנאי. לגבי מסכת מידות - ראשית, אין זו טענת "רוב החוקרים", אלא דעה שהושמעה, שהיא מתייחסת למקדש הטרום-הרודיאני. זה שהורדוס הוסיף פיזית על הר הבית לא אומר שהוא הוסיף "קדושתית" (ואף לא בטוח שהדבר אפשרי הלכתית; רק על העיר והעזרות מפורש שאפשר לעשות מהלך כזה, וגם זה עם מלך וסנהדרין וטקס שלם); ועל כן ברור שמסכת מידות ההלכתית לא תתייחס לתוספת שלו. אכן, סתירות שונות בין יוסף לבין מידות יתורצו על נקלה לאור הטענה הזו, אבל יש לה מחיר כבד: סוף סוף, מסכת מידות נכתבה לאחר החורבן, על ידי תנאים שחיו בסוף ימי הבית, והעידו על שראו עיניהם. התעלמות חתרנית מעין זו היא דבר שטעון הוכחה, ובעניותי נראה לי שסתירות כאלה ואחרות אינן הוכחה מספקת. באשר ליחס של חז"ל למקדש הורדוס - דווקא במקורות רבים היחס שלהם הוא חיובי מאוד, כידוע לך. אגב, אם תוכל לכתוב על מקדש הורדוס זה יהיה נהדר. הלל • שיחה 15:42, 11 באוגוסט 2006 (IDT)

וגם על זה יש מאמר ב"תחומיןן" (לא זוכר באיזה כרך, חפשו במפתח). בברכה, דניאל צבי 22:29, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

אם יורשה לי לצטט את הבבלי במסכת תענית, כג ע"א:

"וכן מצינו בימי הורדוס שהיו עוסקין בבנין בהמ"ק, והיו יורדין גשמים בלילה, למחר נשבה הרוח ונתפזרו העבים וזרחה החמה ויצאו העם למלאכתן, וידעו שמלאכת שמים בידיהם".

בברכה, ינבושד.

יעניין אותך לדעת שגם פלביוס כתב את זה (וגם מאיר בן דב, לגבי החפירות בגן העופל)? בברכה, דניאל צבי 21:04, 13 באוגוסט 2006 (IDT)

כן? בברכה, ינבושד.

שלום המפקד

אני כבר שעות מחכה לראות אותך.

אני מסתובב בין ערכי המתקפה ומוסיף, אבל מרוב הכמות אני קצת מתברבר.

האם יש לך הנחיות איפה ראוי להתמקד? מצפה לפקודה, דניאל צבי

שלום וברכה, החייל האמיץ. נראה לי היינו יכולים להתחלף... האם תוכל להתלבש על הערך שהתחלתי - מבנה בית המקדש? כאן, בניגוד לתלונתך, הדבר היחיד שלא נכתב זה על בית שני... וגם ערכי המשנה אינם כתובים. חוץ מזה חסר מאוד הערך אודות זיהוי מקום המקדש או משהו כזה (הרב קורן, טוביה שגיב, קאופמן וכו'). יש עוד המון, אבל זה אם רצית להתמקד במשהו (כמובן שאתה לא חייב דווקא באלו; זו הצעה בלבד). הלל • שיחה 16:52, 11 באוגוסט 2006 (IDT)

נ"ב - גם הערך אוהל מועד זקוק לשיפוץ רציני ביותר. הלל • שיחה 16:57, 11 אוגוסט 2006 (IDT)

אני אטפל (בלי נדר) באוהל מועד. דרור 17:02, 11 באוגוסט 2006 (IDT)

שכויעך. תוכל לדחות את הטיפול בו לאחרי שבת? כידוע, 'אין בניין בית המקדש דוחה שבת'... הלל • שיחה 17:18, 11 אוגוסט 2006 (IDT)

טוב, התחלתי את העבודה על מבנה בית המקדש. לגבי זיהוי מקום המקדש - אני פרפקציוניסט מכדי לכתוב את הערך מבלי להיכנס לעובי הקורה, וזה קצת מעבר לכוחותי כרגע (אולי בעוד מס' חודשים, אבל אני לא מתחייב). אם אתה מעוניין, אז אני יכול להמליץ על מאמריהם של טוביה שגיב ואשר גרוסברג בתחומין י"ד וט"ז, שמסכמים את רוב השיטות (רק בתחומין לבד, יש לפחות עוד 4 מאמרים בנושא - אבל זו התחלה). בברכה, דניאל צבי 21:12, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

כן המפקד

עם סיומה של מתקפת האיכות אני רוצה לברך את המפקד והיוזם - הלל, וכן את מ"מ המפקד - דניאל צבי. הובלתם את הגייסות כמו שצריך ובעצמכם הראיתם דוגמה ראויה. תבורכו! בברכה, ינבושד.

אני מצטרף לברכות מקרב לב! גיליתי כמה אינני יודע :) Harel - שיחה 23:33, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

ינבושד ביקש שאתייחס יותר, אז אתייחס - אני חושב שבהינתן הנושא שאיננו נגיש, לצערי, לחלק גדול מן הכותבים פה, הייתה המתקפה הצלחה יפה ומרשימה. התרשים שנוצר, תוך שיתוף פעולה למדני מרשים ביותר, הוא דבר להתפאר בו, וכך גם הערכים האחרים. השאלה שלאורה אני בוחן כל מתקפה היא "האם הנושא מכוסה כרגע בוויקיפדיה בצורה טובה בהרבה מאשר בפתיחת המתקפה", ואני חושב שהתשובה היא כן מהדהד, גם אם בהשוואה מספרית נכתבו פחות ערכים מבמתקפה על ברזיל, נגיד. חבל שאילוצי הזמנים אפשרו בסוף לחלק מהשתתפים להשתתף רק מט' באב, אבל גם בזמן שהיה היה יופי של הספק, ויבורכו כולם (ינבושד החרוץ במיוחד). Harel - שיחה 23:37, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

תודה לברכות (סיכום ייכתב בעז"ה). ברכות לכולם, ובפרט לדניאל צבי, ינבושד וכל המסייעים הרבים, ובפרט להראל, שבזכותו בכלל הייתה מתקפת האיכות הזו. אבל דבר אחד: מתקפת האיכות לא הסתיימה, ולא תסתיים עד שלא ייכתב אחרון ערכי המשנה על אחרון הדברים הקשורים למקדש. כל זה לא קשור למשהו רשמי, כמובן. בזמנכם החופשי, אש! הלל • שיחה 23:43, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

אני אתעקש להצטנע ולהפחית בתרומתי. למתקפה עצמה לא תרמתי כמעט בכלל (כמה הגהות), והפלטפורמה עצמה הייתה דבר שהתבקש זה זמן רב, כך שלייחס לי את קיום המתקפה הזו זו מחמאה מופרזת, שאני חייב למחות עליה :) Harel - שיחה 23:44, 12 באוגוסט 2006 (IDT)

מומלצים בעקבות המתקפה

תודה. אני מציע שוב לחשוב על ערכים שאפשר להוסיף למומלצים, זה אך טבעי ומתבקש שמהמתקפה הזאת ייצאו כמה ערכים מומלצים (בנושא בית המקדש), לא? יש רעיונות? בברכה, ינבושד.

אוהל מועד לדעתי יכול להיות מומלץ. טרם סיימתי לעבוד על בית המקדש הראשון ולכן אינו מתאים. דרור 00:44, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

באמת נראה ערך טוב, וגם משולב בתמונות. בברכה, ינבושד.

מה אומר המפקד ? :) אני עדיין נטוע בתוך ההשלמות שלי, ולא קראתי ערכים אחרים (מלבד סקירה ברפרוף של אי אלו ערכים). לגבי הערכים שלי - לא נראה לי שיש מתאים למומלצים, אין תמונות והנושא הוא קצת עקיף (לרוב עסקתי באישים). אם כבר יהוידע הכהן, זכריה בן יהוידע או בצלאל בן אורי. אני חושב שראוי להמליץ על ערכים שעוסקים בבית המקדש עצמו, כמו המשכן. אני אפילו לא זוכר עכשיו באיזה ערך אתה התמקדת... בברכה, ינבושד.

המשכן יכול להיות מומלץ, אבל צריך עוד לעבור עליו, להרחיב ולשפץ אותו. כשדניאל צבי יגמור בעז"ה לעבוד על מבנה בית המקדש, גם עליו נוכל להמליץ. אני לא יודע על מה עוד אפשר. הלל • שיחה 00:30, 16 באוגוסט 2006 (IDT)

המשכן באמת נראה לי ערך מומלץ, לדעתי במשכן גבעון הקפתי 99% מהנושא, לכן הוא יכול להיות ערך מומלץ (העובדה שאין תמונה, היא כי אין מה להציג שם..). לדעתי גם משכן גלגל ומשכן נוב טובים, הבעיה שם שאין הרחבה על הערים המקראיות גלגל (עיר מקראית) ונוב (עיר מקראית), השאלה אם הסיבה הזו גורמת אריקל 00:45, 16 באוגוסט 2006 (IDT)

כדאי אולי לעשות ערך שיכלול את ערכי המשכנים הללו; אמנם זה 99% מהחומר, אבל זה נושא שלא ידוע עליו הרבה בכלל, ועל כן גם לא כתוב עליו הרבה. אולי כדאי לכתוב ערך על נדודי המשכן או משהו כזה, או טוב יותר - את הערך מקדשים בהיסטוריה היהודית, שיקיף את כל הקטגוריה בשם זה. אבל זה עוד חזון למועד ויפח לקץ. הלל • שיחה 08:36, 16 באוגוסט 2006 (IDT)

עברתי על המשכן, ביצעתי תיקונים זניחים, והמלצתי עליו. בברכה, ינבושד.

כתבתי לפני התנגשות עריכה: כמה נקודות: א. האם נדודי המשכן לא אמור להכלל כאן? - כמובן, שאם זה יתפח, זה תמיד יכול להפוך לערך משנה. ב. אני די בטוח שיש למכון המקדש ציור של משכן גבעון, אם כי אולי זה לא מופיע באתר - כדאי לבדוק באטלס שלהם ולבקש אישור ספיציפי (ואני מקווה שלכרטא אין זכויות יוצרים בענין). ג. כנ"ל גם לגבי אישים - אני יודע שיש להם ציור של חגי, כך שכנראה יש להם עוד. בברכה, דניאל צבי 10:00, 16 באוגוסט 2006 (IDT)

אני התכוונתי לנדודי המשכן כולל הגלגל, שילה, נוב וגבעון. הלל • שיחה 10:01, 16 באוגוסט 2006 (IDT)

ג. מה זה "ציור של חגי"? בברכה, ינבושד.

הלל - זה לא נכלל בהמשכן#תולדות המשכן לאחר הכניסה לארץ ישראל?

ינבושד - ציור של חגי הנביא.

אחרי שבוע

שבוע טוב, הלל. יש חדש? העבודה על ערך טוב הסתיימה ואפשר להמליץ עליו? מצאת משהו? בברכה, ינבושד.

לא. הלל • שיחה • תיבת נאצות 22:01, 19 באוגוסט 2006 (IDT)

אני ממתין להמשכן. אם אתה מוצא משהו בינתיים - אל תשכח שאין שופ ערך מומלץ בנושאים אלו, עד כמה שידוע לי. בברכה, ינבושד.

יש אישור לגבי המשכן? מקיף ומפורט. או שאתה רוצה להמליץ אחרי שתעבור עליו? בברכה, ינבושד.

אוף, עד שמצאתי איפה כתבו לי... אם אתה רוצה להמליץ, תמליץ. עדיין אין לי כוח לעבור עליו בשביל לחוות דעה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 13:06, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

השארתי לנריה שאלות בדף שיחתו. בברכה, ינבושד.

מקדשים או מקדשות?

(אבן שושן מכיר בשתי הצורות, אך אני מבין שאתה מעדיף את הצורה השניה - יש סיבה מיוחדת? בברכה, דניאל צבי 22:09, 13 באוגוסט 2006 (IDT)

העדפתי כל פעם אחרת. כשכתבתי את הערך היה נראה לי יותר נחמד 'מקדשות', אבל בתבנית זה כבר היה שערוריה. אז כנראה מקדשים עדיף. הלל • שיחה 01:26, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

קטגורית הראשונים

קבל חיזוק על הטיפול בקטגוריה. באמת כדאי שהראשונים יכוסו כאן בצורה הראויה להם.

שמות הראשונים בקטגוריה אינם מקוטלגים בצורה אחידה, חלקם על פי שמות פרטיים, חלקם על פי שמות משפחה וחלקם על פי ראשי התיבות (שבד"כ נפתחות באות ר'...). לטיפולך. כמו כן, כדאי שבקטגוריה עצמה ייכתבו השמות המוכרים של הראשונים (כגון רבנו ירוחם, ולא ירוחם בן משולם), וצריך עיון כיצד ניתן לעשות זאת, אם בערכים עצמם נכתב שם אחר (אפילו אם אפשר להוסיף ליד כל ערך את השם המפורסם בסוגריים). אה, ותודה על ה|... נדב דוד.

תבנית:משתמש שונא רוסים

שלום! מדבר יוצר התבנית,אני מודע לכך שהיא גזענית ולא יצרתי אותה בשביל עצמי..אני לא שונא רוסים..אבל מה לעשות שיש כאלה שכן אז שיהיה להם תבנית...

שלום. עניתי לך בדף השיחה. אין לגיטימיות לדבר כזה, גם אם לא אתה השונא (אגב, גם "שונא אוכלי חינם" ו"שונא שונאי אתאיסטים" הם על הגבול). הלל • שיחה 19:41, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

ברייתא דמלאכת המשכן

יש לך מושג לגבי תקופתהּ (אני יודע שהיא קדומה, אבל לא עד כמה - תנאים/אמוראים/סבוראים)? בברכה, דניאל צבי 19:42, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

היא נקראת 'ברייתא', אז הייתי מהמר על תנאים. הלל • שיחה 19:52, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

יש משהו בדבריך, אבל כבר מצינו ספרים שיוחסו לתנאים או אמוראים שונים, אך הם (או התוספות המאוחרות שבהם) היו מתקופה יותר מאוחרת. בברכה, דניאל צבי 20:01, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

אני יודע. אבל עד כמה שזכור לי מתייחסים למקור הזה ביראת כבוד. אנסה לבדוק יותר. הלל • שיחה 20:30, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

בינתיים ארגנתי לך את דף השער של הספר. ראה תמונה:Barita DiMlechet HaMishkan.JPG. הלל • שיחה 20:37, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

למיטב ידיעתי אף שזו ברייתא היא מיוחסת לתקופת האמוראים.. יש קישור לטקסט מהתאר של הלכה ברורה [1]. אריקל 20:48, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

את הקישור לטקסט הבאתי בערך המשכן, והוא של דוד ויסקוט למעשה. עכשיו צריך לבדוק איך מבררים את זה. הלל • שיחה 20:55, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

את הקישור לטקסט כבר הכרתי (והוספתי אותו בזמנו לדף המתקפה) - שים לב לעובדה שיש שם העתקה מכתב יד מינכן (בסוף הגמרא מופיעות הבריתא הזאת, תקנות רבינו גרשום ורבינו תם, ונדמה לי שעוד משהו אחד בריתא דר' ישמעאל?), מה שכן, נראה לי שהשם הכי מאוחר שמופיע שם הוא רבי אלעזר בן שמעון בברכה, דניאל צבי 21:06, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

ובתכל'ס - לציין בתור מקור חשוב במבנה בית המקדש או לא?

כן. זה מקור חשוב ללא ספק, לכל הדעות. הלל • שיחה 21:18, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

טוב, אני אציין אותו בתור מקור תנאי, כי בינתיים זה נראה הכוון הכללי, וכשאריקל יכחיל את זה, נשנה כמידת הצורך. בברכה, דניאל צבי 21:28, 14 באוגוסט 2006 (IDT)

מייל

שלחתי שניים, אנא התעלם מהראשון. בברכה, דניאל צבי 21:09, 15 באוגוסט 2006 (IDT)

קיבלתי והתעלמתי מהראשון. סיבכת אותי עם הטבלאות... אראה מה אוכל לעשות. הלל • שיחה 21:24, 15 באוגוסט 2006 (IDT)

עשה מה שאני עשיתי - גלגל הלאה (את הסיבה לגלגול אתה יכול לראות כאן...

הסתכלתי בעזרה:טבלאות, ראיתי שם קישור להמרה ב-HTML (יש שם גם המרה מ-CSV, והנה מה שיצא (זה כולל הפונט, שבטח אפשר לשנות):

סיווג	שם הקרבן	יחיד/צבור	סיבת ההקרבה	הבהמה המוקרבת
קדשי קדשים	עולה	יחיד	נדבה	כבש, שעיר או בקר
			יולדת, נזיר טהור, מצורע	כבש
			גר	כבש, שעיר או בקר
			עולת ראיה	כבש, שעיר או בקר
		צבור	קרבן תמיד	כבש 1 בבוקר ו-1 בין הערביים
			קרבן מוסף	משתנה
			עבודה זרה	פר
			קיץ המזבח	כבש, שעיר או בקר
	חטאת	יחיד	חטא המחייב כרת	כבשה או שעירה
			כנ"ל על ידי מלך	שעיר
			כנ"ל על ידי כהן גדול	פר
			עבודה זרה	שעירה
			פרו של הכהן הגדול ביום כיפור	פר
			נזיר טהור, מצורע	כבשה
			קורבן עולה ויורד	ראו פירוט בערכו
		צבור	פר העלם דבר	פר
			שעיר עבודה זרה	שעיר
			קרבן מוסף (מלבד שבת)	שעיר
	אשם	יחיד	גזילות, מעילות, שפחה חרופה, תלוי	איל
			נזיר, מצורע	כבש
	שלמים	צבור	קרבן מוסף של שבועות	2 כבשים
קדשים קלים		יחיד	חגיגה, נדבה, תודה	כבש/ה, שעיר/ה או בקר/ה???
			נזיר טהור	איל
	בכור	יחיד	-	כבש, שעיר או בקר
	מעשר	יחיד	-	כבש/ה, שעיר/ה או בקר/ה???
	פסח	יחיד	-	כבש או שעיר

נראה לי מצויין (אם כי אני קצת מופתע שהכלי עבד על מסמך word), אלא שכדאי למרכז את הטקסט בתוך התאים, ולעשות משהו בקשר ל"בקר/ה" בברכה, דניאל צבי 21:36, 15 באוגוסט 2006 (IDT)

את הכלי הפעלתי על ה-HTML שיוצר לי Gmail. לגבי מרכוז הטקסט בתאים אין לי תשובה (צריך לפשפש קצת יותר בעזרה:טבלאות, או לשאול מומחים ממני). לגבי ה-בקר/ה - בזה אני באמת בור, ולא בדקתי את הנושא. נראה לי שיש אתרים (אולי דעת) אם רשימות קרבנות כאלה. הלל • שיחה 21:52, 15 באוגוסט 2006 (IDT)

העתקתי את הטבלה לערך קורבן, ואני אפנה לדלפק בבקשת סידור; לגבי הבקר/ה - הכוונה לבקר ממין זכר או נקבה, הבעיה היא, שאני לא בטוח למה כוונת הספר (ויק' א, ב) שהוא בקר (ג'מוס זה לא כשר לקורבן, נכון?). בברכה, דניאל צבי 23:04, 15 באוגוסט 2006 (IDT)

ביניש

היי הללג, מאיזה ישיבה אתה? צ'ס • שיחה 18:57, 18 באוגוסט 2006 (IDT)

למה? הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:58, 18 באוגוסט 2006 (IDT)

סקרנות. צ'ס • שיחה 23:17, 18 באוגוסט 2006 (IDT)

"לקריאה נוספת" - יצחק רבין

בתשובה לשאלתך, מי הכותב ? תשובתי: אכן. תודה רבה על המחמאה. הלוואי שאהיה ראוי לה. DR NADIR TSUR 09:43, 19 באוגוסט 2006 (IDT)

אברהם אבן דאוד

ראה הערתי בשיחה:אברהם אבן דאוד. תודה שנילי • שיחה 20:40, 19 באוגוסט 2006 (IDT)

שלום

הי הלל, תגיד: אתה במקרה הלל ג' מתורת החיים? רענן 00:13, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

אינני יכול לשלול אפשרות זו על הסף. הלל • שיחה • תיבת נאצות 01:20, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

אם כן, אולי זה ישעשע אותך. רענן 00:13, 25 באוגוסט 2006 (IDT)

לא הבנתי, מצטער. הלל • שיחה • תיבת נאצות 01:02, 25 באוגוסט 2006 (IDT)

בוגר *אמיתי* של תורת החיים היה זוכר את התפקיד המרכזי ש"הרבנית" קימברלי-קלארק שיחקה בחיים שלנו. טוב, נו, לא משנה. האמת היא שהפכתי בדעתי למשך מספר ימים - כאשר יהפוך איש בחידת הגיון - כיצד אוכל לקבל תשובה לשאלה המקורית שלי (או לפחות לדעת שלא אקבל תשובה), בהינתן העובדה שלא ידעתי אם אתה לא מעוניין לענות עליה בפורים הזה או שמא אתה לא מעוניין לענות עליה בכלל. יש לך רעיונות? אני, אגב, רענן ממחזור ב'. רענן 01:26, 25 באוגוסט 2006 (IDT)

אז אם אתה מכיר אותו, אולי תגיד לו שימסור ד"ש לה.ג. מתלפיות? בברכה, דניאל צבי 21:18, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

הקבלת email?

שלחתי יום אחרי ביקורך. ריק-פ 12:11, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

כמדומני שקיבלתי ואף שלחתי תשובה באותו יום. הלל • שיחה • תיבת נאצות 12:13, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

אה, כן (אכן); מצאתי. ריק-פ 15:46, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

תאריכים בקשר למשכנים השונים

יש בלגן שלם בכל נושא התיארוך של המשכנים השונים. כאילו ביהמ"ק הראשון נבנה שנים לפני שפסק לפעול המשכן וכד'. אני לא יודע מי עסק בתיארוך בערכים אבל אם אתה יודע מי זה, אשמח אם תידע אותו. לאחר מכן אוכל בעז"ה לטפל במשתמש:Faryos/ארגז חול4. בברכה. ---יוני--- 14:19, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

את הערכים בנוגע למשכן שילה וחבריו כתב משתמש:אריקל. הלל • שיחה • תיבת נאצות 14:22, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

ראו שיחת משתמש:ינבושד#תאריכים בקשר למשכנים השונים. בברכה, ינבושד.

מכיון שכאן נפתחה השיחה.. את התאריכים על משכן גלגל, משכן נוב וגבעון שאין להם "מקורות חיצוניים" להסמך עליהם, כתבתי ע"פ המקובל במסורת היהודית, כאשר התאריך העברי הומר אף לתאריך לועזי (ראה לדוגמא בספר עם עולם), את התאריכים במשכן שילה לא אני כתבתי.. וגם לא בדקתי. הבעייתיות שיכולה להיווצר היא בסיום משכן גבעון, שאינו ברור, דבר שאף מופיע ברמז בערך (השאלה היא האם המשכן הסתיים בתחילת הקמת בית המקדש או בסיום הקמת בית המקדש, ויש פער של 7 שנים). נקודה נוספת היא ההתייחסות לעובדה שמשכן שילה עמד באמת 'שלוש מאות ושבעים חסר אחת' (369 שנה), אבל גם בנקודה זו הבעייתיות נוצרת בעקבות מקורות סותרים במסורת ישראל (סדר עולם רבה, תלמוד, מסורות מאוחרות). נקודה אחרונה, יכול מאד להיות שתוך כדי תהליך ההמרה של התאריכים עשיתי טעיות, את זה אפשר לבדוק ולתקן (זו אנציקלופדיה חופשית..) אריקל 14:35, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

מה שלמעלה ומה שלמטה

היי. מדוע הוספת את השורה על מותו של ג'ו רוזנטל בתחתית תבנית חדשות ואקטואליה ולא בראשה? ערןב 14:24, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

מסיבה עלומה כלשהי, בערך האנגלי כתוב שהוא נפטר ב-20 באוגוסט (ולכן כתבתי כך גם בתבנית. ואילו היום כבר ה-21 בחודשו של הקיסר ירום הודו. הלל • שיחה • תיבת נאצות 14:29, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

חתימה

שלום הלל, באזהרותיך לאלמונים אתה שוכח לחתום. בברכה, ינבושד.

לעתים אני מעדיף כך. בפרט לאלמוני הראשון. הלל • שיחה • תיבת נאצות 15:32, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

אירועים בחודש אלול

לא השארת אמה פנויה מתיקוניך, אבל בכל אופן - יישר כח!

גבעתיים 21:26, 21 באוגוסט 2006 (IDT) (שהוא למנייננו ליל כ"ח במנחם-אב ה'תשס"ו)

אלו היו תיקונים קלים בלבד. מי שמגיע לו יישר כוח הוא אתה, על העבודה המופלאה (אם כי כמה מהדברים אינם שייכים לגמרי ל'לוח העברי' דווקא). הלל • שיחה • תיבת נאצות 21:31, 21 באוגוסט 2006 (IDT)

טובה

התחלתי לעבוד על הערך נדר, וגיליתי שאני לא יודע מספיק על הנושא. זכור לי שאמרת שלמדת את כל סדר נשים (משמע שגם נדרים בכלל), אז אני מניח שאתה יודע קצת יותר ממני בנושא.

תוכל לעזור לי שם קצת, בזמן שנשאר עד תחילת הזמן?
תודה רבה. נדב ס. • שיחה 13:04, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

למדתי בבקיאות מהירה, אפילו לא בחצי-עיון. אם יש לך שאלות, תוכל לשאול. נראה אם אוכל לענות. הלל • שיחה • תיבת נאצות 13:07, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

מקורות "יהודיים"

שלום ר' הלל,

אני רואה שבערכים שאתה כותב אתה ב"ה מביא הרבה פסוקים (מנוקדים), גמרות, מדרשים וכו'.

האם יש לך פרויקט השו"ת בבית?

אם לא, אנא המלץ לי על האתר שממנו אתה (וחבריך...) מעתיקים את הטקסטים. האם זה אתר שיש בו גם מנוע חיפוש, או שאתה יודע מה אתה רוצה להעתיק ורק פותח את הטקסט.

תודה רבה... גבעתיים 18:08, 22 באוגוסט 2006 (IDT) (שהוא למנייננו כ"ח במנחם-אב ה'תשס"ו)

זהירות בתשובתך, אתה עלול לקבל כל מיני בקשות לביצוע חיפושים ובדיקות (ויש לי רשימה). בברכה, דניאל צבי 19:02, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

אתר שיש בו מספר מקורות בסיסיים אך עיקריים הוא מאגר ספרות הקודש של מקראנט. המתעתק • שיחה 19:24, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

זה טוב, הנה רשימה של (כל?) שאר המקורות ברשת. בברכה, דניאל צבי 19:59, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

שלום וברכה. המאגר שממנו אני שואב את רוב הטקסטים הוא זה של מכון ממרא, שממנו לקחו סנונית ומקראנט. הוא עם ממשק פשוט יותר, ולטעמי נוח יותר. אבל הטקסטים זהים, וכולם שאובים ממכון ממרא, שעשו ועושים עבודה מדהימה, יש לציין. טקסטים אחרים (מעבר לתנ"ך-משנה-תוספתא-בבלי-ירושלמי-רמב"ם) אני לוקח בעיקר ממאגרים על המחשב שלי. לחיפוש - יש חיפוש באתר מכון ממרא, אבל אני משתמש בתוכנה שלהם שהורדתי - MTR (עיין באתר). זוהי תוכנה "דוסית" פשוטה (צריך לעקוב אחרי ההוראות כדי לעבוד ב-XP), וצריך קצת להתרגל לעבוד איתה, אבל לי היא נוחה מאוד. כמו כן ניתן להוריד מהתאר הנ"ל את כל הטקסטים בפורמט HTML, למען תוכל להשתמש בהם גם כשאתה לא מחובר לרשת. בהצלחה, הלל • שיחה • תיבת נאצות 20:39, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

עדות אישית...

ראית את זה? [2] (יש סרטון מצורף). בברכה, ינבושד.

מוכר וידוע. זה מסתובב הרבה זמן ברשת... הלל • שיחה • תיבת נאצות 21:03, 22 באוגוסט 2006 (IDT)

ראה משתמש:אריאל/מנין השנים בלוח העברי

הוסף קטגוריות וכו'.. אולי תתלבש על הקטע של 'המניין לחורבן בית שני'? אתה מגיע לשבת שבע ברכות של הרב סאן? אומרים שהרקן המחומש יהיה שוב.. אריקל 11:59, 24 באוגוסט 2006 (IDT)

אעיין, למרות שאני לא הכי בעניינים (חוץ מהסיפור של בית שני ושל חפץ, אבל גם בזה לא משהו). בעז"ה אגיע. רק עכשיו הבנתי שהתכוון לרקדן. אגב, לא ראיתיו בחתונה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 12:39, 24 באוגוסט 2006 (IDT)

ראה גם רבי יהונתן אייבשיץ ודף השיחה שם. בברכה, ינבושד.

לבנון-ישראל

שים לב כי כעת יש לבצע הצבעה על שם הערך - "מלחמת לבנון השנייה", "מלחמת ישראל-חיזבאללה 2006" וכו', אז אל תשנה את שם הערך עדיין. הוסכם, ואני מקבל את הדין כי יופיע בשם הערך המילה "מלחמה", כעת יש לבחור את שמו המדוייק. אסף 17:49, 24 באוגוסט 2006 (IDT).

לא, בהצבעה נאמר שאחר כך ניתן יהיה להצביע על שמות נוספים. אבל בקרב המצביעים בעד 'מלחמת', הרוב היה בעד השם הזה. תוכל לפתוח הצבעה נוספת, אם תרצה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 17:51, 24 באוגוסט 2006 (IDT)

באופציה של ההצבעה אנשים הצביעו ל:"מלחמת לבנון השנייה / מלחמת..." - זה אומר שהשם עצמו היה רק דוגמא אחת והרעיון היה להצביע על המילה "מלחמה". אנשים גם כתבו במפורש כי הם בעד שימוש במילה "מלחמה" ואף היו כאלה שהצביעו לזה ונתנו דוגמאות נוספות שהם מעדיפים. אסף 17:53, 24 באוגוסט 2006 (IDT).

בקיצור, אין לי כוח לזה - בכל מקרה תפרשו את ההצבעה כמו שאתם רוצים ולא כמו מה שאנשים הצביעו. אין לי כוח להכנס לזה ולבזבז על כך זמן. אסף 17:56, 24 באוגוסט 2006 (IDT).

אתה מוזמן לפנות לדוד שי או למשתמש אחר שיהיה מקובל על שנינו ולשאול לדעתם. מה שהם יגידו - מקובל עליי. הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:03, 24 באוגוסט 2006 (IDT)

שיחה:תחש (תנ"ך)

ראה בבקשה שאלתי שם. pacman • שיחה 14:49, 25 באוגוסט 2006 (IDT)

להלל (ולכל הביינישים) - זמן טוב!

בברכה, ינבושד.

כבר מזמן דף השיחה של הלל הפך להיות לוח מודעות לכל הביינישים... בכל אופן, שנה טובה לכולם, אל תבזבזו יותר מדי זמן על ויקיפדיה על חשבון הלימוד! דוד 02:42, 27 באוגוסט 2006 (IDT)

כן כן כן

שיהיה לך זמן וכוח! Harel - שיחה 18:10, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

אוף איתך, הרי ידעת שאני לא אוכל להתאפק - ולי בטוח לא יהיה זמן (כלומר יהיה, אבל רק כי זה יקח את מקומו של משהו אחר).

טוב, בכל מקרה - יש לך רעיון לאיזושהי חלוקת עבודה? בברכה, דניאל צבי 00:38, 30 באוגוסט 2006 (IDT)

שאלה טובה. אני מוכן לקחת את הרב קורן ולתת לך את השיטות הצפונית והדרומית (יש לי חצרות בית ה'). שוב, אם יהיה לי זמן וכוח... מה דעתך? הלל • שיחה • תיבת נאצות 08:30, 30 באוגוסט 2006 (IDT)

הבעיות העיקריות שלי הן זמן ונגישות. עקרונית, הייתי הולך לבית הגידול הטבעי שלי ויושב על הספרים הרלבנטיים, אך בשבוע הבא אני אהיה פנוי רק ביום שישי, וכן שבועיים לאחר מכן (אם כי אולי אצליח לארגן לעצמי גיחה ליד בן צבי או משהו בסגנון).

בשבוע האמצעי, לעומת זאת, אני מתחיל ללמוד בישיבה (15 דק' מהבית), כך שאוכל להקדיש לנושא קצת זמן בכל יום (וראיתי שם בספריה את החוברת של טוביה שגיב, כך שבפינה הזאת לפחות, אני יודע שתהיה לי אפשרות לטפל). בברכה, דניאל צבי 08:49, 30 באוגוסט 2006 (IDT)

טוב התחלתי לעבוד על החלק שלי כאן. רק כדי שאני אהיה סגור על עצמי - דעתו של הרב קורן היא שכיפת הסלע נמצאת במקום קודש הקדשים, נכון? בברכה, דניאל צבי 21:10, 31 באוגוסט 2006 (IDT)

קיבלתי את המייל, ואני אגיהה היום/מחר, אבל אני חייב להודיע בצער שבזה כנראה יסתכם החלק המדעי שבערך. יש לי גישה לספרייה תורנית נרחבת, ואני מתכוון לעשות בה שימוש, אך קיוויתי להגיע לספריית יד בן צבי בשביל להוסיף את הפן הארכאולוגי מקצועי לערך, אך מה לעשות - הספרייה סגורה ביום שישי, ואני לא יכול להגיע ביום אחר. בברכה, דניאל צבי 19:52, 10 בספטמבר 2006 (IDT)

יש לי הספר של הרב קורן. אם אגיע למחשב, אוכל אולי לעשות בו שימוש. אם לא, כל הערך ייקרא על שמך... בברכה, הלל • שיחה • תיבת נאצות 11:34, 11 בספטמבר 2006 (IDT)

עריכות של דודס בקשר (בחבל)

שלום הלל, האם אתה מבין את עריכותיו של דודס: זה, וזה? שאלתי אותו בדף השיחה שלו, אך הוא עדיין לא ענה. ריק-פ 10:56, 4 בספטמבר 2006 (IDT)

השינוי של הורדת התמונה נכון - אין זו הציצית (אלא, אולי, לשיטת חלק מהקראים), אלא רק שנצים בשולי הטלית. השינוי האחר אינו נכון, והמחיקה לא הייתה מוצדקת. זה תלמוד ערוך במסכת מנחות, שלומד מקשר הציצית לשעטנז (למעשה, מכך שהתורה מחברת ביניהם ואומרת 'לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו, גדילים תעשה לך על ארבע כנפות כסותך אשר תכסה בה'). הלל • שיחה • תיבת נאצות 13:57, 4 בספטמבר 2006 (IDT)

תודה: הוספתי במקום את התמונה מהערך ציצית, והחזרתי השעטנז. ריק-פ 20:56, 6 בספטמבר 2006 (IDT)

אוורירי

תוכל לעיין בערך זה? ג'וליה 22:08 5 ספטמבר (ITD)

מייל

היי. שלחתי אליך מייל. בברכה סקרלט 22:03, 13 בספטמבר 2006 (IDT)

ראה ערך יהודה גרשוני

אולי יש לך מה להוסיף? תלמידים או צאצאים.. אריקל 02:33, 26 בספטמבר 2006 (IDT)

הצבעה

שלום, התוכל להצביע כאן? ‏pacman • שיחה 21:41, 28 בספטמבר 2006 (IDT)

ויקי שהקמת?

אם אפשר לשאול, מה הכתובת? במה הוא אמור להתעסק? אחיה 21:29, 2 באוקטובר 2006 (IST)

זה אתר שהקמתי בשביל ידידי יוחאי מקבילי, בעל המחבר של משנה תורה החדש בכרך אחד. הוא אמור להיות מעין אנציקלופדיה למושגים בתורה שבעל-פה, כשהבסיס זה הרמב"ם. האתר בינתיים בשלבים טרום-ראשוניים, אבל אתה מוזמן להציץ שם ולעזור: http://www.yedidia.net/rambam. הלל • שיחה • תיבת נאצות 21:45, 2 באוקטובר 2006 (IST)

שלחתי מייל

בס"ד היי הלל! שלחתי מייל, אשמח אם יהיה לך זמן לענות לי. תודה, ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 00:27, 3 באוקטובר 2006 (IST)

שלום ליאת. עניתי. הלל • שיחה • תיבת נאצות 00:46, 3 באוקטובר 2006 (IST)

בס"ד תודה על התייחסותך, הולכת לענות בחזרה. ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 01:00, 3 באוקטובר 2006 (IST)

מיזם תרי"ג

ראית את זה? דניאל צבי 15:09, 3 באוקטובר 2006 (IST)

בדיוק בדיוק בדיוק ברגע זה באתי לכתוב פה, בזה המקום גופא, על העניין הנ"ל. :-) אני רוצה שהלל יראה את הדבר הזה, יאשר לשים את זה במקום המיזם הישן (במרחב שם ויקיפדיה), ואז אשלח הודעה לכל החברים (דניאל צבי, ינבושד, אריקל, א ב ג ד, וכו'). כעת גמרתי לכתוב את דף העקרונות; רק תגידו לי שזה בסדר – וזה ירוץ. בסג 15:14, 3 באוקטובר 2006 (IST)

מצוין, ושכויעך על יזמת ההחייאה. תוכל גם להריץ את זה ל"מתקפת איכות"... הלל • שיחה • תיבת נאצות 16:10, 3 באוקטובר 2006 (IST)

נעשה. תודה על העידוד. :-) בסג תריג מכה שנית! 16:28, 3 באוקטובר 2006 (IST)

שיחה:מושגים ביהדות

אנא התייחס. חג שמח! בסג תריג מכה שנית! 00:24, 8 באוקטובר 2006 (IST)

ניצלו"ש: שיחה:הרמב"ם והרציונליזם#שינוי שם ל"רציונליזם ביהדות", תודה. בסג תריג מכה שנית! 14:59, 8 באוקטובר 2006 (IST)

פירוש נוסף

כשהייתי קטן ואמי הייתה רוצה לפנק אותי היא הייתה מביאה לי פרה אדומה ולא סתם שוקולד פרה... ככה אני מכיר את זה כל חיי. מה אנחנו מפסידים מהפירוש הנוסף שנתתי? כל טוב, תאכל הרבה שוקולד פרה! תומאס שיחה 14:17, 8 באוקטובר 2006 (IST)

גיגלתי קצת ואתה צודק. אשחזר בחזרה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 14:42, 8 באוקטובר 2006 (IST)

איש הוואפן אס אס מיכאל ויטמן

להלל ערב טוב,

אני סבור כי ראוי שתחווה את דעתך בהצבעת המחיקה של מיכאל ויטמן.

בברכת מועדים לשמחה, אדר 22:02, 8 באוקטובר 2006 (IST)

מועדים לשמחה גם לך. מכיון שהפנית אותי להצבעה, הרי שהצבעתי, אבל בעד השארת הערך. יש הרבה חבר'ה שכתיבת הביוגרפיה שלהם באופן אובייקטיבי יכולה להאפיל על היותם שותפים לפשעים אפלים, אבל לא הייתי מתחיל לעשות מחיקה סיטונית שלהם מוויקיפדיה (דוגמה לדבר: הילמאר שאכט, שר האוצר המבריק של ממשלת הנאצים, שבזכות הישגיו הכלכליים איפשר בעצם את מלחמת העולם השנייה והשמדת היהודים). הלל • שיחה • תיבת נאצות 22:23, 8 באוקטובר 2006 (IST)

בקשר למיזם החדש

בס"ד היי הלל! כל הכבוד על המיזם החדש, אני גולשת ומאוד נהנית. האם יש משהו שבו אני יכולה לעזור? לא איכפת לי להיות אפילו מפעילת מערכת, אבל זה לשיקולך, ואבין אם לא תסכים. תודה! ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 21:48, 12 באוקטובר 2006 (IST)

אם יהיה צורך שתהיי מפעילת מערכת, אשמח למנות אותך (אגב, מדוע אינך כותבת לי שם?). יש שם דף "הנחיות לכתיבה" שנראה לי שיוכל להועיל לך, להבין מה יש לכתוב. הלל • שיחה • תיבת נאצות 21:50, 12 באוקטובר 2006 (IST)

בס"ד תודה על התשובות, ואני לא נמצאת שם הרבה כי אני עדיין לא רגילה לזה. אני מאמינה שברגע שאתרגל, אהיה שם הרבה. תודה על ההבנה, ואשמח לתרום תמיד. חיכיתי לדבר כזה. ליאת.מישהי שאיכפת לה "(שיחה 21:53, 12 באוקטובר 2006 (IST)

היי הלל. אני מצטרף לברכות בעניין השבעלפדיה.
"רבי אומר: איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם, כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם" (אבות פרק ב' א'). ובעניין התפארת מהאדם - אני מצטרף :-). כל הכבוד !! דני- Danny-w 11:02, 13 באוקטובר 2006 (IST)

תודה על הברכות. אני רק קבלן הביצוע, יוחאי מקבילי יוזם הרעיון. והוא גם לא היה צובר תאוצה אלמלא האנשים הטובים מכאן (ולא מכאן) שכבר הגיעו לפרויקט. ולטוב ייזכרו בסג, ינבושד, דניאל צבי ועוד. הלל • שיחה • תיבת נאצות 11:07, 13 באוקטובר 2006 (IST)

בקשה

האם יש לך את משנה תורה מה' קאפח, ואם כן האם אתה יכול לבדוק מה הוא כותב בהערה על הלכות ספר תורה י, ד?

אין לי. הלל • שיחה • תיבת נאצות 01:22, 13 באוקטובר 2006 (IST)

חבל, יש לי הרגשה (וזכרון עמום) שהוא יכול לעזור לסיים את הויכוח (אחרי 5 התנגשויות רצופות התייאשתי מלהגיב שם, בדף השוקל מעל 50K). דניאל צבי 01:37, 13 באוקטובר 2006 (IST)

אגב, הצץ בשבת לב,א ובתוס'. דניאל צבי 01:56, 13 באוקטובר 2006 (IST)

אתה יכול לכוון אותי למקור? אני לא מוצא את זה כאן 1 Mort 02:30, 13 באוקטובר 2006 (IST)

הרי לך הציטוט: "תנו רבנן על שלש עבירות נשים מתות יולדות רבי אלעזר אומר נשים מתות ילדות רבי אחא אומר בעון שמכבסות צואת בניהם בשבת ויש אומרים על שקורין לארון הקודש ארנא". תוספות: "על שקורין לארון הקדש ארנא - לא ארון שעשה בצלאל קאמר דמסתמא לא היו מזכירים ארון שהיה לפני כמה שנים שנגנז בבית הראשון אלא לארון שבבית הכנסת אף על גב דבכל דוכתי קרי ליה תיבה כדתנן העובר לפני התיבה היורד לפני התיבה (ברכות פ"ה דף לד.) אור"י אשכחן נמי דקרי ליה ארון כדאמר תשעה וארון מצטרפין (שם פ"ז דף מז:)". הלל • שיחה • תיבת נאצות 02:34, 13 באוקטובר 2006 (IST)

אה, אוקיי. מכיר את הציטוט מאיפשהו ברשת. זו פרשנות מאוחרת. אפשרית, אבל מאוחרת. אי אפשר לדעת בוודאות איך קראו למקום הזה. מה שבטוח שהמקום הזה היה גומחה. כך הארכיאולוגיה מספרת. Mort 02:38, 13 באוקטובר 2006 (IST)

שים לב שוב, שיש כאן בלבול בין המסמנים (השמות) למסומנים (האובייקטים). בסופו של דבר, יש כאן התפתחות אחידה מגומחה לארון (גם אצל הספרדים), ולעומת זאת פיצול בשמות. לגבי השמות, אני חושב שהפרשנות של התוספות סבירה מאוד. על כל פנים, אני לא חושב שיש מקום ליצור ערכים נפרדים עבור שני המסומנים (שאגב אינם חופפים את שני המסמנים). הלל • שיחה • תיבת נאצות 02:42, 13 באוקטובר 2006 (IST)

אתה טועה. כמעט בכל בתי הכנסת הספרדים יש גומחה. גם כיום. האם בבתי הכנסת האשכנזים זה לא כך? אם כך, אין שאלה בכלל. חייבים שני ערכים נפרדים. Mort 03:09, 13 באוקטובר 2006 (IST)

(הערה: דוקא חיפשתי מקור חז"לי ל'היכל', אבל עדיין לא מצאתי, אני מניח שזה יחכה עד שתהיה לי גישה לתוכנת חיפוש מתקדמת) הנה מקום בו בהחלט התיבה נקראת "ארונא" (ירושלמי תענית, פ"ב, ה"א). דניאל צבי 03:18, 13 באוקטובר 2006 (IST)

בנוסף, בהרבה (רוב? כנראה, אבל אני לא מתחייב) בתכנ"ס אשכנזיים הארון נצא בתוך גומחא, ועכשיו, למרות שזה ליל הושענא רבה, אני פורש ךמטתי מטעמי ראיה כפולה. דניאל צבי 03:21, 13 באוקטובר 2006 (IST)

קצת באיחור, ממהד' הרב קאפח:

רבנו בהלכה זו דינא אתא לאשמועינן לפי היסוד תשמישי קדושה נגנזין... ובא להשמיענו מה הוא תשמישי קדושה, ללא קשר עם המציאות שהיתה קיימת בבבל בזמן האמוראים ושנדונה במגילה שם, וכל הצמדה של דברי רבנו עם האמור שם מקשה על ההבנה ללא תועלת, והנני מבאר תחילה דברי רבנו [...] והארון או המגדל שונים הן בצורתן, ושמענו מזקנים שכל שגגו שטוח נקרא ארון, ואשר גגו כמין צריף נקרא מגדל, ושניהם של עץ מטלטלין, ואינן בניין, כי הבניין נקרא "היכל" וכדלעיל פי"א תפילה הל' ה, ולעולם אין מניחים בהן ס"ת ערום אלא בתוך התיק וכמ"ש רבנו [...]

בסג תריג מכה שנית! 21:27, 17 באוקטובר 2006 (IST)

לוח המודעות

מומלץ שתעקוב אחרי הדף באמצעות רשימת המעקב. ‏– rotemliss – שיחה 12:03, 13 באוקטובר 2006 (IST)

הוא נמצא אצלי ברשימת המעקב. אבל את זה אתה יכול לומר גם על המזנון וכו'. הלל • שיחה • תיבת נאצות 12:05, 13 באוקטובר 2006 (IST)

הבהרה

שלום הלל. אבקש שתסביר את התוספת האחרונה לדף השלום עולמי שלי. אני מוצא את הקישור לשרון במשפט שמדבר על חיסול הטרור כמאוד לא מצחיק, אך אני מקווה שלא הייתה כל כוונה רעה בדבר. זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 17:22, 13 באוקטובר 2006 (IST)

שלום זהר. זוהי אחת מהציטטות המפורסמות של שרון ב"מלחמת המיקרופונים" בליכוד ("מי בעד חיסול הטרור, ירים את ידו!"). הקישור ל"מי בעד שלום עולמי" ברור ומובן מאליו. הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:09, 14 באוקטובר 2006 (IST)

ידוע לי מקור הציטטה, מטריד אותי ביותר אופן הקישור לערך אריאל שרון (לזה התכוונתי ב"הקישור לשרון"). האם בדעתך לשנותו? זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 18:19, 14 באוקטובר 2006 (IST)

לא הבנתי למה זה מטריד אותך (רציתי פשוט להזכיר מיהו בעל המימרא). אתה מוזמן למחוק אותו אם זה מפריע לך. אבל בהזדמנות תספר לי מדוע זה מפריע לך. הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:26, 14 באוקטובר 2006 (IST)

אופן הקישור של כל המשפט לאריאל שרון בקלו תרבה גובל בהסתה. לו היית מקשר רק את המילה "מי" או "בעד" או שם בסוגריים "דברי אריאל שרון" וכד' - לא הייתי מזדעק כלל וכלל. זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 18:36, 14 באוקטובר 2006 (IST)

• ליל המיקרופונים ולא "מלחמת המיקרופונים". בברכה, Shayakir • שיחה. 18:40, 14 באוקטובר 2006 (IST)

נהדר. תודה. זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 19:00, 14 באוקטובר 2006 (IST)

כתיבה בדיונים

אם זה בסדר מבחינתך, הייתי שמח לו היית כותב בדפי השיחה ובדיונים לפי הסדר כמו שביקשתי בויקיפדיה:רשימת ערכים במחלוקת/קטגוריה:כפרים שנחרבו בנכבה#דיון מסודר. ואם זה איזה עניין עקרוני, אשמח לשמוע אותו. תודה, תומאס שיחה 22:17, 14 באוקטובר 2006 (IST)

שלום תומאס. אני כותב בצורה שאני מוצא לנכון כרלוונטית, תודה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 22:27, 14 באוקטובר 2006 (IST)

חבל, זה מאוד מפריע (אני מאמין שלא רק לי) תומאס שיחה 22:28, 14 באוקטובר 2006 (IST)

היכל

לא התחשק לי לבזבז את כל הלילה, אז לא קראתי את כל הדיון על היכל/ארון קודש. רק רציתי להעיר שהרמב"ם קורא לו היכל:

"ובונין בו, היכל שמניחין בו ספר תורה"

סתם הערה.

דוד 00:20, 15 באוקטובר 2006 (IST)

ידוע גם ידוע. אם הייתי כותב "רמבמפדיה", הייתי משתמש במונח הזה. אלא שאני בעד המינוח ארון הקודש בימינו, מן הסיבות המפורטות שם (ארון הקודש נפוץ בהרבה בכתיבה, והוא מובן לכולם ולא יוצר כפילויות, וכולי). הלל • שיחה • תיבת נאצות 00:26, 15 באוקטובר 2006 (IST)

וגם בגלל שאתה אשכנזי, וזה מתאים, כמו שכתבת, ל"אוריינטציה התרבותית" שלך. (האוריינטציה התרבותית האובייקטיבית, כמובן. כמובן. בל נשכח שאתה אובייקטיבי. חרררפפפ)

דוד, אתה מוזמן להצביע. Mort 01:11, 15 באוקטובר 2006 (IST)

אין ספק שהתגובה האחרונה עוררה בי חשק עז לרוץ להצביע. אתה מנסה בכח להפוך את הדיון לכיוון עדתי, ומנסה לדחוף את האג'נדה שלך למרחב הערכים. דוד 17:27, 15 באוקטובר 2006 (IST)

כנראה שלא רק אני הרגשתי ככה. ונשאר רק לשאול את עצמנו איך דיון תרבותי הפך להיות דיון על תרבות? אריקל 21:51, 15 באוקטובר 2006 (IST)

בקשה

שלום הלל, התהיה מוכן לשקול הצעתי החדשה ודחייה של הדיון הנ"ל? בברכה, דורית 01:31, 17 באוקטובר 2006 (IST)

הרב קוק

המשפט ביחס לאביב"י שטענת שהוא אינו נכון, מסתמך גם על הודאתו של אביב"י באזני אברהם קוסמן (כך שמעתי מקוסמן). ---יוני--- 16:02, 18 באוקטובר 2006 (IST)

מקומו של הדיון הוא בדף השיחה של הערך. המשפט שכתבת הוא תמוה (ואגב, גם לא ממש קשור להקשר), מכיון שבמאמרו המפורסם 'היסטוריה צורך גבוה' הוא מתייחס במפורש להבדלים בין פרשנות הרב קוק לפרשנות הרמח"ל - שניהם לאריז"ל. קצת קשה לי לסמוך על כלי שלישי בנושא הזה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 17:30, 18 באוקטובר 2006 (IST)

פפירוס איפוור

לא יודע אם אתה מכיר, אבל אני מניח שיהיו לך הערות על מה שהולך שם. (אני הוספתי את ההערה ביחס לתארוך שלו)נחמיה ג 16:07, 19 באוקטובר 2006 (IST)

אחלה עבודה אחי.נחמיה ג 19:10, 19 באוקטובר 2006 (IST)

ברזל

היי, לגבי הברזל הטיבעי שהיה בארץ? האם ישנן עדיות ארכאולוגיות? ובאיזה אזורים בארץ היה ברזל? פלאח

שלום וברכה. ראה כאן. הלל • שיחה • תיבת נאצות 23:27, 19 באוקטובר 2006 (IST)

הזמנה להצטרף לויקימילון

שלום!

תרומתך לויקפדיה בנושא שפות בכלל והשפה העברית בפרט ניכרת, ועל-כן ברצוני להזמינך להצטרף לקהילת ויקימילון, מיזם רב לשוני ממשפחת ויקיפדיה ליצירת מילון חופשי, שיתופי ומהימן שכל אחד יכול לתרום ליצירתו ולפיתוחו. ויקימילון העברי עדיין צעיר ומספר ערכיו מועט יחסית למיזמים דומים בשפות אחרות. על-כן, אשמח אם תיענה להזמנתי ותצטרף לקהילת ויקימילון על-מנת לתרום מהידע הרב שלך גם בפרויקט זה. מקווה לראותך במחוזות ויקימילון, אור.

שלום וברכה. תהיתי אם תגיע אליי באמת (אגב, אינני מבין מדוע אינך פותח חשבון בוויקיפדיה לצורך משלוח ההודעות). אומר את האמת, איני מבין מה הטעם במיזם של ויקימילון, ומה רע במילונים הקיימים, שנערכו באופן מקצועי ומהימן. הלל • שיחה • תיבת נאצות 10:26, 23 באוקטובר 2006 (IST)

אותה טענה אפשר להשמיע אל מול פרויקט ויקיפדיה, הרי ישנן עשרות אנציקלופדיות, שנערכו באופן מקצועי ומהימן. כפי שאין ממש בטענה זו אל מול ויקיפדיה כך, לעניות דעתי, גם אל מול ויקמילון. אור17 14:48, 23 באוקטובר 2006 (IST)

‏ ‏אם יורשה לי להגיב "בשביל" הלל.. יש הבדל מהותי בין מילון - שבו מידת העדכון לאחר הפרסום הינה אפסית, ולרוב גם זניחה; לבין אנציקלופדיה - שבה ערכים רבים צריכים עדכון ללא הרף. ההוכחה החותכת לכך היא, שהאנציקלופיות השונות שנמצאות בבית משפחתי לא עדכניות בנושאים רבים, ואילו מילון אבן-שושן בן גילן שיושב בסמוך להן עודנו רלוונטי (יותר מכך - גם מילון אבן-שושן בבית סבתי, במהדורה עתיקה בהרבה, רלוונטי ברובו) - השינויים במילונים הינם לרוב משני סוגים: עדכון משמעות עקב שינוי נורמות, והוספת מילים חדשות.

כמו כן, ישנם מילונים חופשיים רבים ברשתנחמיה ג 16:45, 23 באוקטובר 2006 (IST)

קדימה...

תבנית:שבעלפדיה, בסג תריג מכה שנית!

מזל טוב

אם אני זוכר טוב מהעלון בשנה שעברה של נח"ת (מה שקרוי "הכפית"), אז יום הולדתך חל בכ' מרחשוון (או שזה היה אריה א?!). בכל מקרה הריני לבשר דבר זה לכבודו. כ"כ אמליץ לצמצם ולפצל את דף השיחה שלך לכמה בוידעמים... היהודי הה"ה שיחה ספריה 23:23, 1 בנובמבר 2006 (IST)

תודה תודה. למעשה זה כ"א, אבל מי סופר... הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:24, 2 בנובמבר 2006 (IST)

ואני חשבתי שזה כ"ה... דניאל צבי 18:26, 2 בנובמבר 2006 (IST)

זה היום, לא? (למעשה, כבר אתמול) מזל טוב! דוד 18:02, 12 בנובמבר 2006 (IST)

מזל טוב!

תודה על העוגה. אכן כבר אתמול... הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:28, 12 בנובמבר 2006 (IST)

אם כי ברשותך, לא הייתי טועם מהעוגה. נראה לי שהיא לא כשרה, וגם חסרים בה איזה עשרה נרות. הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:31, 12 בנובמבר 2006 (IST)

מזל"ט בדיעבד ולמפרע. בברכה, Shayakir • שיחה. 18:32, 12 בנובמבר 2006 (IST)

מזל טוב (לפי מספר הנרות על העוגה אתה בן 15. דרור 18:33, 12 בנובמבר 2006 (IST)

תודה גם לכם (דרור, ראה הערתי למעלה). הלל • שיחה • תיבת נאצות 18:35, 12 בנובמבר 2006 (IST)

מזל טוב :) דורית 18:37, 12 בנובמבר 2006 (IST)

תשואות חן חן גם לך. הלל • שיחה • תיבת נאצות 19:02, 12 בנובמבר 2006 (IST)

יהי רצון שלא תזכה לעלות לתורה השבת, ובוודאי שלא לקרוא את פרשת השבוע, יען כי קטן ממך יגנוב את מקומך :). מזל טוב אחי ;). נחמיה ג 20:50, 12 בנובמבר 2006 (IST)

זיהוי מקום המקדש

הערך המוזנח הזה זוכה לעדנה מחודשת, כאשר משתמש חדש (שבד"כ עורך כאנונימי) שמגלה קצת בקיאות בנושא החל לערוך אותו, דבר חיובי כשלעצמו, אך עליו עוד ללמוד קמעא על כתיבה אנציקלופדית. עיתותי אינן בידי, ואני חושש שלא אוכל לתקן את הדורש תיקון שם, כך שאם לך כן יהיה זמן, אשמח אם תעבור קצת על הערך. דניאל צבי 22:56, 11 בנובמבר 2006 (IST)

והויכוח סוער בשיחת משתמש:המכהן דניאל צבי 20:27, 12 בנובמבר 2006 (IST)

יפה...

רק רציתי להודות לך על ההבנה בחשיבות הערך שערי דעת ועל הסרת הודעת הבהרת החשיבות! #Ynivin 23:33, 13 בנובמבר 2006 (IST)

תבנית חשיבות

שלום הלל. מטרתה הבסיסית ביותר של תבנית החשיבות היא לחסוך הצבעות מחיקה מיותרות. אין לי שמץ של רצון לפתוח בהצבעת מחיקה שבה מישהו יבוא ויגיד "למה לא שאלת אותי? הייתי יכול להגיד לך X,Y,Z...". דוגמה נהדרת להצבעת מחיקה שנמנעה בצורה זאת אפשר לראות בשל"פ. חבל להטריח את הקהילה בהצבעה שיתכן מאוד והיא מיותרת אם אפשר למנוע אותה. הערך בכל מקרה לא ימחק, כך שאני לא רואה כל חסרון בעצם השארת התבנית. אני חושב שהתעקשות על הנהלים במקרה זה לא תהיה מועילה ועלולה לגרום לסחבת מיותרת. אני מעוניין לתת לערך עוד זמן של "פרופיל גבוה" כדי לנסות ולמשוך עוד אנשים, אולי למצוא נימוק משכנע יותר - כל זאת במטרה להמנע מהצבעת מחיקה. זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 23:58, 13 בנובמבר 2006 (IST)

דבריך דברי טעם, אבל זה עניין של טעם וריח. יבואו הפורמליסטים ויגידו שמכיון שהייתה תבנית חשיבות, הערך יימחק מחיקה מהירה. עזוב. הלל • שיחה • תיבת נאצות 00:06, 14 בנובמבר 2006 (IST)

אתה טועה. ביצעתי את הדבר כבר בכמה ערכים ואף אחד מהם לא נמחק. המדיניות היא ברורה - ברגע שיש התנגדות (ואתה הבעת אותה) - אין למחוק. אם ימחקו - אשחזר בעצמי ואעיר למפעיל שפעל בניגוד למדיניות באופן חמור. מטרתי היא להגן על הערך ממחיקה סתמית. זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 00:10, 14 בנובמבר 2006 (IST)

אני לא מבין כל כך מה הטעם, אבל עשה כהבנתך. הלל • שיחה • תיבת נאצות 00:26, 14 בנובמבר 2006 (IST)

מאוחר מדי, שי יקיר העלה להצבעה לפני שהספקתי להגיע למחשב. :( זהר דרוקמן - אהמ - שלום עולמי 20:40, 14 בנובמבר 2006 (IST)

דעת תורה

אהלן אחי.

1. נראה לי שתמצא מה לעשות בערך דעת תורה. יש שם מספר דברים שנראים תמוהים בעיני, במיוחד בהקשרים שבהם הם מוזכרים.
2. אשמח אם תעיף שיחות לבוידעפ. הדפדפן החביב שלי כבר לא עומד בעומס דף השיחה שלך, וזה נדיר משהו.. (או שאולי יש כאן קובץ גיף בעייתי?)נחמיה ג 23:58, 15 בנובמבר 2006 (IST)

את הערך דעת תורה כתב ידיד ותיק הנמצא כעת בחו"ל, וכרוב ערכיו סביר שכתובים בו דברים תמוהים וייחודיים לו. לגבי ארכוב - אין לי כוח. חוצמיזה יש לך משהו נגד שיחות ווקליות? אנא אל תענה לי בדף השיחה. תודה. הלל • שיחה • תיבת נאצות 00:00, 16 בנובמבר 2006 (IST)

שיחה:קורן (גופן)

שלום, תוכל להציץ שם בבקשה? גברת תרד • שיחה 09:29, 16 בנובמבר 2006 (IST)

מכתב חשיפה ראשון

בהתאם לקריאתו של יוחאי בניתי משהו התחלתי, ערוך אותו ברוב טובך וברוחב דעתך: תבנית:שבעלפדיה. בסג תריג מכה שנית! 14:59, 17 בנובמבר 2006 (IST)

מייל

שלום הלל. שלחתי אליך מייל. בברכה סקרלט 12:27, 19 בנובמבר 2006 (IST)

למניעת עבודה מיותרת

צהריים טובים, הלל,
כדי למנוע מקרה אחר כמו זה, בעתיד, מה שאני מציע (שנראה לי הגיוני, בנסיבות הקיימות) הוא שתשאיר לי הודעה בדף השיחה שלי, שיחת משתמש: Eldads, ותאפשר לי לחזור אליך כעבור זמן קצר ולהסביר את הנימוקים בצורה ברורה יותר. זה עשוי למנוע כאבי ראש ועבודה מיותרת לכולנו (הרי תמיד אפשר להעביר ערך גם בעוד שעתיים-שלוש, לא חייבים לעשות זאת מייד אם אין מדובר בהשחתה).
השקעתי לא מעט עבודה בערך ניצחון הרצון - בהגהות ובסבבי עריכה, אבל נמנעתי מלהעביר את הערך בפעמים הקודמות, מסיבות שונות. הבוקר הבנתי שאין סיבה להשאיר אותו בצורתו הקודמת, הנוגדת את רוח כללי הכתיב המלא השגור אצלנו בוויקיפדיה, והעברתי. אלדד • שיחה 12:53, 19 בנובמבר 2006 (IST)

מזל טוב!

ע"פ הכפית האחרונה, כבודו מתעתד לחגוג את יום הולדתו בעוד מספר ימים (אני אמור כנראה לצאת לטיול שביל ישראל באילת בשבועיים הקרובים). אי לזאת אני מקדים ומכריז בזאת: מזל טוב!. המשך להעתיק מאמרים מויקיפדיה לכפית (על קרי וכתיב, נביאים שונים ודו"ק). בתקווה לקיצור הדף שיחה בהקדם ולהמשך פורה של איחולים מכל מי שרואה זאת כעת בשינויים אחרונים... היהודי שיחה הה"ה ספריה 00:17, 30 בנובמבר 2006 (IST)

תודה תודה. אמנם כבר איחלת לי למעלה - אז בהקדמה של כמה ימים, וכעת באיחור של כשבועיים... :-) הלל • שיחה • תיבת נאצות 09:09, 30 בנובמבר 2006 (IST)

אופס, אז ז\ה כנראה מישהו אחר שזכור לי שהוא בויקי ויש לו גם יום הולדת. אולי אריה א? תוכל לאחל לו, כי אני בטיול עד יום ראשון!

מפגש

שלומות ואור (כדברי חנן פורת). אתה מוזמן לחזור עמי, בלנ"ד. שבת שלום, קלונימוס 15:01, 1 בדצמבר 2006 (IST)

תודה רבה לך. תזכה למצוות, בלנ"ד. וכן למר. הלל • שיחה • תיבת נאצות 15:18, 1 בדצמבר 2006 (IST)

אמונת חכמים

שלום הלל. האם אתה מכיר ערך בויקיפדיה העוסק בנושא הנ"ל? קלונימוס 11:30, 3 בדצמבר 2006 (IST)

סליחה על ההתפרצות אך נראה לי שדעת תורה הוא הכי קרוב שיש כרגע. נריה 11:34, 3 בדצמבר 2006 (IST)

ועוד בקשה

שלום הלל. אשמח אם תחווה את דעתך על הערך שבארגז החול שלי. תודה, קלונימוס 14:06, 3 בדצמבר 2006 (IST)

שלום וברכה. זה נראה ערך יפה מאוד. כדאי אולי לקשר גם למאמרה של פרבשטיין. הלל • שיחה • תיבת נאצות 17:03, 3 בדצמבר 2006 (IST)

שכוייח, לא הכרתי את המאמר. הוספתי קישור. קלונימוס 17:40, 3 בדצמבר 2006 (IST)