משתמש:Asaf M/ספר האופטיקה
 |
הדף נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הדף בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית.
| |
| הדף נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הדף בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית. | |
| שיחה | |
 | |
| מידע כללי | |
|---|---|
| שפת המקור | Arabic |
ספר האופטיקה (בערבית: كتاب المناظر, בלטינית: De Aspectibus or Perspectiva) הוא ספר בן שבעה כרכים על אופטיקה ותחומי מחקר נוספים שחובר על ידי החוקר הערבי מימי הביניים אבן אל-היית'ם.
ספר האופטיקה הציג טיעונים המבוססים על ניסויים אמפירים בניגוד לתפיסה ולדרך המחקר שפעלו בתקופתו של המחבר והציע את תיאורית הראייה המודרנית, המודל המקובל כיום לפיו הראייה מתרחשת על ידי כניסת אור לעין.
הספר ידוע גם בשימוש המוקדם שלו בשיטה המדעית, בתיאור הקמרה אובסקורה. הספר השפיע רבות על התפתחות האופטיקה, הפיזיקה והמתמטיקה באירופה בין המאות ה-13 וה-17.
היסטוריה
[עריכת קוד מקור | עריכה]עד לכתיבת הספר, היו קיימות שתי תאוריות על הראייה: תאוריית הפליטה (אנ') שפותחה על ידי המתמטיקאים אוקלידס [1] ותלמי, [2] שטענו כי צורות מסוימות של קרינה נפלטות מהעיניים אל העצם הנראה. כאשר קרניים אלו הגיעו לאובייקט הן אפשרו לצופה לתפוס את צבעו, צורתו וגודלו. גרסה מוקדמת של תיאוריית האינטרומיזציה (intromission theory), ששימשה את חסידי אריסטו וקלאודיוס גלנוס, טענה כי הראייה נגרמת על ידי גורמים, שהועברו לעיניים מהאובייקט או מסביבתו.
אל-הית'ם הציע סיבות רבות נגד תיאוריית הפליטה והצביע על העובדה שעיניים עלולות להיפגע מהסתכלות ישירה על אורות בהירים, כמו השמש. [3] : 313–314 הוא כתב שהסבירות הנמוכה שהעין תוכל למלא את כל החלל ברגע שהעפעפיים נפתחים כשמתבונן מסתכל למעלה לשמי הלילה. [4] [5] תוך שימוש בתיאוריית האינטרומיזציה כבסיס, הוא יצר תיאוריה משלו לפיה עצם פולט קרני אור מכל נקודה על פני השטח שלו, אשר נעות לאחר מכן לכל הכיוונים, ובכך מאפשר מעט אור לעיני הצופה. לפי תיאוריה זו, האובייקט הנצפה נחשב לאוסף של אינסוף נקודות, שמהן מוקרנות קרני אור. [6] [7]
תורת האור והצבע
[עריכת קוד מקור | עריכה]בספר האופטיקה, אל-הית'ם שיער את קיומו של אור ראשוני ומשני, כאשר האור הראשוני הוא החזק או האינטנסיבי יותר מבין השניים. הספר מתאר כיצד הצורה החיונית של האור מגיעה מגופים מאירים עצמיים וכי אור מקרי מגיע מחפצים המקבלים ופולטים אור מאותם גופים זוהרים. לפי אבן אל-הית'ם, האור הראשוני מגיע מגופים מאירים עצמיים ואור משני הוא האור שמגיע מעצמים מקריים. [3] : 317 [8] אור מקרי יכול להתקיים רק אם יש מקור של אור ראשוני. האור הראשוני והמשני נעים בקווים ישרים. שקיפות היא מאפיין של גוף שיכול להעביר דרכם אור, כמו אוויר ומים, למרות שאף גוף לא יכול להעביר אור לחלוטין או להיות שקוף לחלוטין. עצמים אטומים הם אלה שדרכם האור אינו יכול לעבור ישירות, אם כי ישנן דרגות של אטימות שקובעות כמה אור יכול לעבור באמת. עצמים אטומים נפגעים באור ויכולים להפוך לגופים זוהרים בעצמם המקרינים אור משני. ניתן לשבור אור על ידי מעבר דרך חפצים שקופים חלקית ויכול להשתקף גם על ידי פגיעה באובייקטים חלקים כגון מראות, תנועה בקווים ישרים בשני המקרים.
אל-הית'ם הציג ניסויים רבים באופטיקה שתמכו בתיאוריות שלו לגבי אור והעברתו. הוא גם כתב שצבע פועל בדומה לאור, בהיותו איכות מובהקת של צורה ונוסע מכל נקודה על עצם בקווים ישרים. [9] באמצעות ניסויים הוא הגיע למסקנה שצבע אינו יכול להתקיים ללא אוויר. [4]
אנטומיה של העין ותהליך חזותי
[עריכת קוד מקור | עריכה]
כיוון שאובייקטים מקרינים אור בקווים ישרים לכל הכיוונים, העין חייבת להיפגע עם האור הזה גם על פני השטח החיצוניים שלה. רעיון זה הציב בעיה עבור אל-הית'ם וקודמיו, כאילו זה המקרה, הקרניים שמתקבלות בעין מכל נקודה על העצם היו גורמות לתמונה מטושטשת. אל-הית'ם פתר בעיה זו באמצעות תיאוריית השבירה שלו. הוא טען שלמרות שהעצם שולח מספר אינסופי של קרני אור לעין, רק אחד מהקווים הללו נופל על העין בניצב: שאר הקרניים פוגשות את העין בזוויות שאינן מאונכות. לדברי אל-הית'ם, הדבר גורם להם להישבר ולהיחלש. הוא האמין שכל הקרניים מלבד זו שפוגעת בעין בניצב אינן מעורבות בראייה. [3] : 315–316
במבנה העין של אל-הית'ם, ההומור הגבישי הוא החלק הקולט קרני אור מהאובייקט ויוצר קונוס חזותי, כאשר האובייקט נתפס כבסיס החרוט ומרכז ההומור הגבישי בעין. הקודקוד. חלקים אחרים של העין הם ההומור המימי מול ההומור הגבישי וההומור הזגוגי מאחור. אולם אלה אינם ממלאים תפקיד ביקורתי בראייה כמו ההומור הקריסטלי. ההומור הגבישי מעביר את התמונה שהוא קולט למוח דרך עצב הראייה. [4]
כרכים
[עריכת קוד מקור | עריכה]- ספר א' עוסק בתיאוריות של אל-הית'ם על אור, צבעים וראייה. [4]
- הספר השני הוא המקום שבו אל-הית'ם מציג את התיאוריה שלו לגבי תפיסה חזותית. [4]
- הספר השלישי והספר השישי מציגים את רעיונותיו של אל-הית'ם על השגיאות בתפיסה החזותית כאשר הספר השישי מתמקד בשגיאות הקשורות לרפלקציה. [4]
- הספר הרביעי והספר החמישי מספקים ראיות ניסיוניות לתיאוריות של אל-הית'ם על השתקפות. [4]
- ספר ז' עוסק במושג השבירה. [4]
לְהַשְׁפִּיעַ
[עריכת קוד מקור | עריכה]ספר האופטיקה הושפע בצורה החזקה ביותר מאופטיקה של תלמי, בעוד שתיאור האנטומיה והפיזיולוגיה של העין התבסס על תיאור מאת גאלן. [10]
ספר האופטיקה תורגם ללטינית על ידי מלומד לא ידוע בסוף המאה ה-12 (או תחילת המאה ה-13). [11] : 209–10. [12] היצירה הייתה משפיעה במהלך ימי הביניים . [11] : 86. [13] הוא הודפס על ידי פרידריך ריסנר בשנת 1572, כחלק מהאוסף שלו Opticae thesaurus . זה כלל ספר על דמדומים שיוחס כוזב לאלהזן, כמו גם עבודה על אופטיקה מאת ויטלו .
הערות שוליים
[עריכת קוד מקור | עריכה]- ^ Euclid's Optics
- ^ Smith, A. Mark (1988) "Ptolemy, Optics" Isis Vol. 79, No. 2 (Jun., 1988), pp. 188-207, via JSTOR
- ^ 1 2 3 Lindberg, David C. (1992). The Beginnings of Western Science. Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226482316. שגיאת ציטוט: תג
<ref>בלתי־תקין; השם "Lindberg,1992" הוגדר כמה פעמים עם תוכן שונה - ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 "Complete Dictionary of Scientific Biography". Ibn Al-Haytham, Abū ʿAlī Al-Ḥasan Ibn Al-Ḥasan. Gale Virtual Reference Library. שגיאת ציטוט: תג
<ref>בלתי־תקין; השם "gale biography" הוגדר כמה פעמים עם תוכן שונה - ^ "Ibn Al-Haytham, Abū". HighBeam Research. נבדק ב-26 בדצמבר 2014.
{{cite web}}: (עזרה) - ^ Osler, Margaret J. (2010). Reconfiguring the World. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 103.
- ^ Smith, A. Mark (2004). "What is the History of Medieval Optics Really About?" (PDF). אורכב מ-המקור (PDF) ב-2011-10-18.
- ^ A detailed study on Ibn al-Haytham's theory of colors is noted in: Nader El-Bizri, 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, C.N.R.S. 7 (2009), pp. 201–226.
- ^ Refer to: Nader El-Bizri, 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, C.N.R.S. 7 (2009): 201–226; see also Nader El-Bizri, 'Grosseteste's Meteorological Optics: Explications of the Phenomenon of the Rainbow after Ibn al-Haytham', in Robert Grosseteste and the Pursuit of Religious and Scientific Knowledge in the Middle Ages, eds. J. Cunningham and M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), pp. 21-39.
- ^ (Smith 2001, p. lxxix)
- ^ 1 2 D. C. Lindberg (1976), Theories of Vision from al-Kindi to Kepler, Chicago, Univ. of Chicago Press מסת"ב 0-226-48234-0
- ^ Crombie, A. C. (1971), Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, 1100 - 1700, Oxford: Clarendon Press, p. 147
- ^ David Lindberg, Mark Smith and Nader El-Bizri note Alhazen's considerable influence on the Perspectivists: